這個很難嗎？

真不知道題主何以想出如此題目，倒是攪起了在下的一點兒興致，少不得說上幾句拜年嗑兒。

先說人善言。明顯是在說這個人很健談，能說會道，可以紅口白牙的滔滔不絕說上老半天，甭管思維怎樣，邏輯如何，但起碼一點是喜歡說，也願意說，這是一個最大的特點。但也必須注意一句古語——言多必失。

言人善，是說說話的這個人，在述說他的描摹物件善良。無論是說人心眼好，還是說人做事講究，或者是濟人佈施，兼濟天下，都是在強調這個被敘述的物件的善良，善做善舉，是一個可以稱道的人。

善人言，是說講話的這個人是個好人，善人，一個會使心眼的好人，對外做出許多善事，被外人一向稱頌讚揚，起碼是一個值得對方依靠或信賴的人。

其實這種文字遊戲古已有之，並不稀奇，也不晦澀，只是有些繞，容易使人輕而易舉被套住，進而掉進設定人的障礙或陷阱。就像古時一個學究入住富家西賓職位，和東家開具的契約信條：

無米麵也可無雞鴨也可無魚肉也可無銀錢也可。

無米麵也可，無雞鴨也可，無魚肉也可，無銀錢也可。或者——

無米，面也可；無雞，鴨也可；無魚，肉也可；無銀，錢也可。

題中“人"、“善”、“言”三個字組成的三句話既可獨用，也可連用，這裡我當它們是連用來理解。

“人善言”一句中，“人"是指代名詞，作主語，譯為我們或一個人；“言”是動詞，作謂語譯為說話；“善"是形容詞，作狀語，譯為擅於或善於。“人善言”，意思是一個人要善於說話。

“言人善”一句中，“言”為動詞，作謂語，譯為說；“善”為名詞，作賓語，譯為好處或優點；“人"為指代名詞，作定語，譯為別人或人家；主語省略。“言人善"，說人家的優點。

“善人言"一句中，“善"是形容詞，作謂語，譯為善於聽；“人”是名詞，“言"是動詞，兩個字連用組成主謂結構短語，充當本句謂語，譯為人家說話；主語省略。“善人言"，善於聽人家說話。

三句相連就是講一個人要會說話，說別人的優點，還要會聽人說話。

人善言，有能說會道的意思，但是更重要的一點是指，懂得怎麼說話，善於掌握分寸，常言道：“一言之辨重於九鼎之寶，三寸之舌強於百萬軍師”。運用口才是當今時代不可缺少的活動，是人類從競爭走向合作的橋樑。在生活上，工作上遇到口若懸河的人，總會情不自禁地流露出羨慕的眼神，但是，當他所說的事情都是八三不靠五的言語。你還愛聽嗎？當然不愛聽了，當他所說的話，牛頭不對馬嘴，我相信所有人都會對他產生反感，甚至是厭惡。所以說，能說話並不代表會說話。

因為語言的交流是人際交往中最主要的方式，透過你的言行別人會對你的性格、脾氣、愛好等做出判斷，進而推斷出你是一個什麼樣的人。而語言表達對於一個人來說是非常重要的。說者無心，聽者有意，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。所以一個人說話的方式可以決定他的人脈、資源。對於自己的生活，工作，社會活動都是最大的考驗。

善人言，它的主語也是人。善人代表的是 1，有道德的人；善良的人。2，健康的人。3，普通身份的人。《老子》故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。 不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。這裡的善人是有道德的人。《論衡·訂鬼》：“狂痴獨語，不與善人相得者，病困精亂也。”這裡的善人是健康的人。《文選·司馬遷》“且夫臧獲婢妾” 李善 注引 三國 吳 韋昭 曰：“ 羌 人以婢為妻，生子曰獲；奴以善人為妻，生子曰臧。”這裡的善人是指普通身份的人。各個教派所稱的善人，李善人，王善人等其實也就是說他們是善良的人。善人言，也就是這幾類人在說話，或者可以說這幾類人在發言。

言人善，是說這個人很善。在這裡，善的意思很多，1，善良。2，好。3，熟悉。4，民間還有好欺負的意思。也就是說這個人很善良，很好，很熟悉，任人欺負等。