自命不凡的謝靈運有一次，他一邊喝酒一邊自誇道：“魏晉以來，天下的文學之才共有一石(一種容量單位，一石等於十鬥)，其中曹子建(即曹植)獨佔八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”

才高八斗是指曹植，才高九鬥是曹植加上謝靈運吧。

才高八斗出自南朝宋國山水詩人謝靈運，魏晉以來天下文學共有一石，其中子建獨佔八斗，我得一斗，天下其他人共分一斗。才高八斗形容文學極高，一石或八斗只是泛指，說明文采很好而已！

才高九鬥怎能比得才高八斗，八字在前九在後啊，好比首屈二指怎比首屈一指呢？

以上文字純屬笑話，常用帶數字的成語，不是簡單的數字加減，意思就會遞減或遞增。有的加減，成了出奇;有的加減，成了離題萬里，徒增笑料。

你很一，我很二。別讓數字太受累。

才高八斗，這個詞來源於南朝謝靈運，謝靈運，我們知道他是山水詩派的代表人物。相傳，宋文帝很賞識他的文學才能，將他召回京都任職，常常要他侍宴，寫詩作文。謝靈運受到禮遇，更加狂妄。有一次，他一邊喝酒一邊自誇道：魏晉以來，天下的文學之才共有一石，一石等於十鬥，其中曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗，故有才高八斗。才高九鬥，估計是說除了我和曹植之外，其他的文人都是渣渣，看來樓主是在故意挑事，好在謝靈運已經不在了，要不文壇的一場罵戰又要開始了。

才高八斗一詞出自南朝宋國，著名的山水詩人謝靈運之手。謝靈運為人清狂，恃才傲物，曾於飲酒時自嘆道：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。《南史·謝靈運傳》。南朝·宋·無名氏《釋常談·鬥之才》：文章多，謂之八斗之才。後世便稱才學出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。

才高九鬥就有些不自量力了，天下文章共十分你竟敢言獨佔九分，不是大言不慚不自量力是什麼？

形容一個人才華橫溢可以用才高八斗這個詞卻不能用才高九鬥或十鬥，因為才高八斗已經足夠了，大家都知道才高八斗最初是用來形容建安詩人曹植的，因為他很有才華能七步成詩，這個詞語最早出現在南朝無名氏的《釋常談，八斗之才》文章多謂之八斗之才。九鬥確實是太多了，普遍也沒有根據的。

大家說的這些才高八斗的由來是記載流傳下來的非常經典的故事。那麼才高九鬥，我也是看到魯山縣一個倉頡儺舞面具上書寫的字樣“才高九鬥 造字聖人”。倉頡生卒於河南省魯山縣倉頭，當年他感於結繩記事之不便，經過多年探索，在一個月夜觀明月開悟，象形日月創造出文字，天地震動，天雨粟、鬼夜哭。由於侯岡國粟雨下得最多，舉國挖窯儲糧。如今，倉頭鄉仍有十六個以窯命名的自然村，現存有眾多古窯洞。黃帝追溯粟雨源頭來到侯剛國後，感於倉頡的造字功績，賜他倉姓，賜當地為倉子頭。倉字的意思，是指這裡一夜之間成為天下第一糧倉字倉；‘子’是對倉頡的最高敬稱，指他是天地之子，人民之子，倉子也是華夏的第一‘子’；頭的寓意為這裡是天雨粟的源頭，文字的源頭，倉姓的源頭。

倉頡後來出任黃帝的左史官，因他有神奇的四目，上知天文、下知地理、精通易醫、身負絕世武功，在輔佐黃帝統一天下的征戰中，勇冠三軍，立下不世之功。他確定了經絡穴位，幫助黃帝和一干御醫創作出《黃帝內經》和《乾坤易》，幫助炎帝創作《神農本草經》和《歸藏易》，翻譯了伏羲時代留下的泥版書《連山易》。

倉頡造字功昭日月，德澤神州，享譽萬古，彪炳史冊，歷代受到人們的拜謁與敬仰，被譽為“三教之祖，萬聖之宗”、“天下文字祖，古今翰墨師”。

這也可能是由於倉頡是造字有功才書寫為“才高九鬥”，總之，這些叫法也是專對一些具有特別才能和做出特別重大貢獻的人給予的讚譽吧！我們也沒有必要去辨別誰對誰錯，別人再好都是別人的，只要努力地去做好優秀的自己才是王道，對吧！