《寫在人生邊上》是錢鍾書先生青年時代
在西南聯大任教期間，錙銖積累”而匯成一集。一九四一年六月，在已陷入”孤島”的上海出版。五十之後的一九九O年五月份由作者任職的中國社會科學院再版發行。
其實，這本小小一冊散文集，據錢先生自撰於一九八二年八月《重印本序》介紹，此書解放後最早曾收錄在柯靈先生等主編的《上海抗戰時期文學叢書》之中，可惜我手中末有，便以九0年版，不自量力聊以評之。
《寫在人生邊上》依篇目次序共有十篇散文”1.魔鬼夜訪錢鍾書先生，2.窗，3.論快樂，4.說笑，5.吃飯，6.讀《伊索寓言》，7.談教訓，8.一個偏見，9.釋文盲，10.論文人”。
錢鍾書先生(1910一一1998)，是當代中國罕見的大學者兼作家。他的學術著作溝通中外，融貫古今，慱大創闢，為後人所崇仰，有“錢學”之美譽。
錢先生週歲“抓周”，抓了一本書，因此取名"鍾書”。他出生這天，恰巧又有人送來一部《常州先哲叢書》，伯父為他取名“仰先”，字“哲良“。可是週歲有了“鍾書”學名。仰先就成為小名。叫作”阿先“。伯父去世後，他父親錢基慱先生因錢鍾書愛胡說亂道，為他改字“默存”，意思是讓他少說話。錢鍾書先生，一九三三年畢業於清華大學。在上海光華大學教了二年英語，一九三五年考取英庚款到英國牛津大學留學，一九三七年獲得學位後，再留學法國大學，一九三八年，清華大學聘他為教授，於是，錢鍾書先生同年九、十月份回國，到昆明西南聯大任教。贅述以上，無非是想說明錢鍾書先生的《寫在人生邊上》是他出版的第一部文集。它雖寫成國內，實際上胚胎於法國。對於慱聞強志，嗜書如命，幾乎通讀了留學期間兩所大學圖書館裡的相關書籍。
英國哲學家、文學家培根(1563一一1626)著述的58篇《隨筆》，法國思想家和散文家蒙田(1533一一1592)，寫作的《隨筆集》3卷107章，想必錢先生一定讀了，並了熟於胸。這本散文集，我以為很有培根與蒙田行文風格。讀者不妨予以比較鑑賞。錢先生這部散文集，我妄自菲薄猜測它歸於隨筆類散文。隨筆這一散文形式早在古希臘羅馬時代就誕生了，雜文、雜談、雜論等詞語與文體，同樣在古希臘羅馬就已出現，而近代隨筆奠定人恰恰是法國的蒙田，培根緊跟其後。
錢先生的《寫在人生邊上》當然是中國化了的隨筆散文，那時錢先生青春年少，風華正茂、意氣奮發，才思泉湧，激揚文字，將英法留學所學滲人中國當時社會現狀，調和古今中外多量有趣文例，再揉合自己哲人兼詩人的辨思和不羈熱情，口吻恢諧、幽默風趣，喜怒笑罵、諷刺入裡，不露痕跡。想象奇特，見聞慱識，妙喻聯珠，佳句警言成篇。涉筆成趣，心之所想，隨意拈來，行雲流水，姿態橫生。錢先生老友促成《寫在人生邊上》解放後再版，並欣然寫下:“我一向聽從我這位老朋友的話，只好應允合作”。這老朋友就是劇作家柯靈先生。柯靈先生有如下評價:”這是人生道旁歷盡春秋、枝繁葉茂的智慧樹，任人隨喜觀賞，止息乘蔭。只要你不是閉目塞聽，深閉固拒，總會欣然有得。一一深者得其深，淺者得其淺”。
試舉幾段文字，以饗讀者朋友。當然還是閱讀全文最好。
一向人類靈魂有好壞之分。好得歸上帝收存，壞得由我買賣。到了十九世紀中葉，忽然來了個大變動，除了極少數外，人類幾乎全無靈魂。有點靈魂的又都是好人，該歸上帝掌管，譬如戰士們是有靈魂的，但是他們的靈魂，直接升入天堂，全沒有我的份。一一一摘自《魔鬼夜訪錢鍾書先生》
門是造了讓人出進的，但是，窗子有時也可以作為進出口用，譬如小偷或小說裡私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據賞春一事來看，我們不妨這樣說:有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。窗子打迎了大自然和人們的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子裡也關著一部分春天，讓我們安生了享受，無須再到外面去找，一一一引《窗》。
《寫在人生邊上》是錢鍾書先生青年時代
在西南聯大任教期間，錙銖積累”而匯成一集。一九四一年六月，在已陷入”孤島”的上海出版。五十之後的一九九O年五月份由作者任職的中國社會科學院再版發行。
其實，這本小小一冊散文集，據錢先生自撰於一九八二年八月《重印本序》介紹，此書解放後最早曾收錄在柯靈先生等主編的《上海抗戰時期文學叢書》之中，可惜我手中末有，便以九0年版，不自量力聊以評之。
《寫在人生邊上》依篇目次序共有十篇散文”1.魔鬼夜訪錢鍾書先生，2.窗，3.論快樂，4.說笑，5.吃飯，6.讀《伊索寓言》，7.談教訓，8.一個偏見，9.釋文盲，10.論文人”。
錢鍾書先生(1910一一1998)，是當代中國罕見的大學者兼作家。他的學術著作溝通中外，融貫古今，慱大創闢，為後人所崇仰，有“錢學”之美譽。
錢先生週歲“抓周”，抓了一本書，因此取名"鍾書”。他出生這天，恰巧又有人送來一部《常州先哲叢書》，伯父為他取名“仰先”，字“哲良“。可是週歲有了“鍾書”學名。仰先就成為小名。叫作”阿先“。伯父去世後，他父親錢基慱先生因錢鍾書愛胡說亂道，為他改字“默存”，意思是讓他少說話。錢鍾書先生，一九三三年畢業於清華大學。在上海光華大學教了二年英語，一九三五年考取英庚款到英國牛津大學留學，一九三七年獲得學位後，再留學法國大學，一九三八年，清華大學聘他為教授，於是，錢鍾書先生同年九、十月份回國，到昆明西南聯大任教。贅述以上，無非是想說明錢鍾書先生的《寫在人生邊上》是他出版的第一部文集。它雖寫成國內，實際上胚胎於法國。對於慱聞強志，嗜書如命，幾乎通讀了留學期間兩所大學圖書館裡的相關書籍。
英國哲學家、文學家培根(1563一一1626)著述的58篇《隨筆》，法國思想家和散文家蒙田(1533一一1592)，寫作的《隨筆集》3卷107章，想必錢先生一定讀了，並了熟於胸。這本散文集，我以為很有培根與蒙田行文風格。讀者不妨予以比較鑑賞。錢先生這部散文集，我妄自菲薄猜測它歸於隨筆類散文。隨筆這一散文形式早在古希臘羅馬時代就誕生了，雜文、雜談、雜論等詞語與文體，同樣在古希臘羅馬就已出現，而近代隨筆奠定人恰恰是法國的蒙田，培根緊跟其後。
錢先生的《寫在人生邊上》當然是中國化了的隨筆散文，那時錢先生青春年少，風華正茂、意氣奮發，才思泉湧，激揚文字，將英法留學所學滲人中國當時社會現狀，調和古今中外多量有趣文例，再揉合自己哲人兼詩人的辨思和不羈熱情，口吻恢諧、幽默風趣，喜怒笑罵、諷刺入裡，不露痕跡。想象奇特，見聞慱識，妙喻聯珠，佳句警言成篇。涉筆成趣，心之所想，隨意拈來，行雲流水，姿態橫生。錢先生老友促成《寫在人生邊上》解放後再版，並欣然寫下:“我一向聽從我這位老朋友的話，只好應允合作”。這老朋友就是劇作家柯靈先生。柯靈先生有如下評價:”這是人生道旁歷盡春秋、枝繁葉茂的智慧樹，任人隨喜觀賞，止息乘蔭。只要你不是閉目塞聽，深閉固拒，總會欣然有得。一一深者得其深，淺者得其淺”。
試舉幾段文字，以饗讀者朋友。當然還是閱讀全文最好。
一向人類靈魂有好壞之分。好得歸上帝收存，壞得由我買賣。到了十九世紀中葉，忽然來了個大變動，除了極少數外，人類幾乎全無靈魂。有點靈魂的又都是好人，該歸上帝掌管，譬如戰士們是有靈魂的，但是他們的靈魂，直接升入天堂，全沒有我的份。一一一摘自《魔鬼夜訪錢鍾書先生》
門是造了讓人出進的，但是，窗子有時也可以作為進出口用，譬如小偷或小說裡私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據賞春一事來看，我們不妨這樣說:有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。窗子打迎了大自然和人們的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子裡也關著一部分春天，讓我們安生了享受，無須再到外面去找，一一一引《窗》。