紅樓夢是現實、世情題材，又有自傳性質，而作者本身是清朝人，所以紅樓夢應該是以清朝為背景。況且清朝文字獄嚴厲，如果不是以現實為背景，又何必架空時代背景呢。

從作者所寫的生活習慣、飲食起居、穿著妝扮、建築樓宇、風土人情等，且清朝盛行文字獄，此書又把真事隱，又是清朝作者，所以紅樓夢背景應該是清朝的。

紅樓夢書中沒有交待社會背景，但從中還是可以看出清朝跡象的。首先，是稱呼習慣，如稱林黛玉是林姑娘，薛寶釵是寶丫頭，史湘雲是雲姑娘，王熙鳳是鳳丫頭、鳳姐等。這些稱呼在明朝以前的小說裡是看不到的，而在清朝時是滿人對女子的稱呼。其次是女子纏足，中國古代明朝以前的女子都是纏足的，而紅樓夢書中的女子好象都不是小腳女人，不然林黛玉怎麼能"行動處如弱柳扶風"，"搖搖的走來"，還手把鋤頭挖坑葬花呢，王熙鳳還能披頭散髮提劍亂砍呢。另外，元妃省親一段，聲勢浩大，皇宮太監多次下去督辦，賈家更是大興土木，建大觀園，耗費巨資，導致虧空，被眾多紅學專家解讀為影射乾龍南巡。

因為曹雪芹是清朝人,再一個故事情節有清朝背景,以及風情細節都是按清期描繪。所以臆測是清期的故事,在一個當代人,不能針砭時弊,這是常理。所以作者以真是隱為引子,寫下了流傳千古的不朽大作。情節梳理合乎作者平生跡遇。好一個紅樓夢想,成就了不凡之作,難道今天我們不都是做夢來完成人生嗎？真是一個夢啊。

《紅樓夢》中雖然沒有說是哪個年代，但是處處都是滿清入京後的痕跡。

譬如鳳姐“呲著門檻”，譬如姑娘們在大雪天大吃大嚼烤鹿肉，譬如每一個房間的“大炕”以及“炕上的引枕”，這是明代漢族婦女絕對不能也肯定沒有的場景和舉動。

但是《紅樓夢》中有很多語言帶有江南口音，這和曹雪芹叔叔被免官後從南京搬回北京的經歷處處相符。而曹家恰好是在康熙時期任南京織造，到了雍正年間被免職，乾隆時期因為捲入密謀推翻乾隆被找藉口抄家。

因此，這個答案是肯定的。《紅樓夢》與曹家的經歷息息相關。當然不能牽強附會，把小說當成歷史來看。不過看看滿清宮廷檔案，看看雍正給曹雪芹叔叔的旨批，就能夠看懂這部小說了。

《紅樓夢》的故事背景是清朝，有跡可循，脈絡分明。第一回的“然朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考”實際是作者的一種說辭。

《紅樓夢》第五回警幻仙姑所引“寧榮二公之靈”所說的話“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳……”一段中“國朝”一詞是清朝時人對本朝的特有稱呼。

第十六回《賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路》中，鳳姐笑道: “若果如此，我可也見個大世面了。可恨我小几歲年紀，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒見世面了。說起當年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部書還熱鬧，我偏沒造化趕上。”趙嬤嬤道:“唉喲喲，那可是千載希逢的！那時候我才記事兒…… ”歷史上數次“皇帝仿舜巡”的故事《紅樓夢》描寫時期只有清朝康熙才有。

第二十六回 “蜂腰橋設言傳心事 瀟湘館春困發幽情”中薛蟠笑道：“你提畫兒，……也沒細看，只看落的款，是‘庚黃’畫的。真真的好的了不得！”寶玉聽說，心下猜疑道：“古今字畫也都見過些，那裡有個‘庚黃’？”想了半天，不覺笑將起來，命人取過筆來，在手心裡寫了兩個字，……與他看道：“別是這兩字罷？其實與‘庚黃’相去不遠。”眾人都看時，原來是“唐寅”兩個字……”畫春宮圖真真的好的了不得的“唐寅”是清朝人，明斷無此人。

第十七、十八回“元妃省親”，元妃省親時所點的四齣戲劇，其中《豪宴》是清初著名的劇作家李玉的《一捧雪》中的一出。第十一回清初著名劇作家洪昇的《長生殿》，也出現在寧國府為賈敬慶壽內容中。第五十三回“寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴”演出的劇目是《西樓 ·樓會》，這是選自明末清初的袁于令所作的《西樓記》一出。

不需要證明紅樓夢是什麼時期的。

因為，我等草民，只需要知道紅樓夢是明末清初時期完成的就足夠了。如何證明，如何認定紅樓夢的背景、作者是誰，那是那些大師專家們的事情。

其實，書中能體現清朝為故事背景而特有的風俗、服飾、稱謂、書籍、戲曲、物件等幾乎俯拾皆是。略舉幾例。

一、建築。第三回，黛玉初進榮府，晚間安排寢室時，賈母說：“今將寶玉挪出來，同我在套間暖閣兒裡，把你林姑娘暫安置碧紗櫥裡。”賈母口中的“碧紗櫥”即是清代建築內簷裝修隔斷的一種。

二、禮節。第二回，“只見這寶玉向賈母請了安。”請安，是清代特有的問安禮節。

三、戲曲。第十七、十八回，元妃省親點的四齣戲中就有兩出為清人所寫。第一齣《豪宴》是清初李玉《一捧雪》傳奇劇中的一出；第二齣《乞巧》則來自清初著名戲劇家洪昇的《長生殿》。第二十九回，清虛觀打醮，賈珍在神前拈了三齣戲，其中的《滿床笏》就是清代傳奇，大致產生於康熙年間。

四、書籍。第二十一回，寶玉讀《南華經》後乘酒興“狗尾續貂”，第二日黛玉見了，覺得不通，遂揮毫作一七絕嘲諷寶玉，其中二句“無端弄筆是何人？作踐南華莊子因。”《莊子因》是闡釋《莊子》的工具書，作者是康熙時林雲銘。

五、奇技淫巧。賈氏除夕祭祖那回，作者濃彩重墨地寫了賈母一件得意玩物：瓔珞。該物極為精巧雅緻，“凡這屏上所誘之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，……。”倘若是背景明朝，可能會這樣介紹“皆仿的是唐、宋、元、當朝各名家的折枝花卉”，也未可知。