這個問題涉及孔子時代“學”的涵義。

孔子時代，竹簡、 木牘、織物等文字的載體，在製造、儲存、使用等方面有很大難度，沒有達到普及使用“書”的條件。

字型沒有形成、具備文字識讀能力的人不多，孔子傳播知識只能口傳心授。

孔子理論是修、齊、平、治理論，屬於理解性理論，不是背誦、掌握、提升的學識性理論。

當時，房屋不大，採光受限。

所以聽課學生多時，孔子應該在屋外授課，具備在杏壇講學的基礎。

孔子時代的“學”，類似徒弟拜師傅學藝，口傳心授為主，理論實踐結合，與現在的“學”差別很大。

回答：孔子曾經在杏壇講學，杏壇是孔子的教學基地。

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孔子出生那年，老子擔任了國家圖書館館長。舊時代，所有學術知識書典都被權貴階層壟斷和王室集中管控，底層平民老百姓是沒有學習文化知識途徑和權力的。

老子管理的圖書館，堪稱當時中國文化全部精髓。想到這些凝結著前人智慧和精神的珍貴經典，崇尚周禮鼎盛時期文化的孔子想去拜望老子 。

孔子向老子請教“禮”，證明自己對禮的堅持沒有錯，想與老子探討當時社會諸多問題解決的方案，期待自己的主張能獲得認同。

孔子生活的年代，周朝已建立500多年，國力逐漸走向衰落，繁榮時期創立的禮樂制度也漸漸鬆弛，荒疏。孔子想著：“老子不僅是值得尊敬的長者，更是一個見多識廣的智者，他掌握著國家最核心的文化資源，學問淵博，善於思考，老子對人生對自然及整個宇宙都有獨到見解。”

孔子向老子講述自己對禮制分明，倫理規範的周公時代的嚮往，希望藉此拯救正在崩塌的社會秩序。老子則將世間萬物的執行法則稱為道，主張道法自然，認為人要順應自然規律行事，不妄為，不強求。

老子主張無為而治，執政者應循無事取天下。倆個人觀點不同。年輕的孔丘滔滔不絕，慷慨又坦誠的講述了他對時下風氣的焦慮和疑惑，表達了他對理想社會的強烈渴望。李耳將“仁人者送人以言。”這段話送給孔子。

告別洛陽，孔子踏上返回魯國的路程，眼前的這個世界讓他感到越來越陌生，市井街頭偶爾尚能發現上古之風的影子。那是人與人之間最基本的憐憫與關懷，但似乎只是短短的一瞬，看起來更像是上一個時代的回光。

孔子看到有小孩乘人之危在搶他人物品，這深深刺痛孔子的內心。

孔子不能容忍天下就這樣滑向深淵，他必須要做點什麼。

拜訪老子之前和辭別老子之後，孔子的想法一直沒有改變過。他想方設法的呼喚並恢復周禮，他要把散落在地上的禮制碎片一點一點拼起來，重新安放進世人的心中。

孔子一腔孤勇的面對困難，一切從教化做起，孔子向眾人敞開大門。孔子打破周王朝多年研習的官學傳統，創辦了中國歷史上第一所私學，知識不再是貴族獨享的特權，孔子提出有教無類。他給自己辦學的地方取了個好聽的名字“杏壇”。

捨身為禮甘當狗，留下春秋萬古歌。

孤勇向前開課信，寒門弟子入賢河。