為什麼說人拼到最後還是看壽命呢？
主要有三方面原因：
東漢道家學者王充《論衡》說：
“人死如燈滅”。
人死如燈滅，一如油盡燈枯，命沒了，所謂一了百了。人死了，所拚的任何事、所做的任何承諾都不再有任何的意義。
東漢道家學者王充畫像
就歷史現象而言，魏晉時期奠基西晉王朝的司馬懿就是一個最具代表性的例子。
司馬懿（179—251）壽命長，熬過了曹氏王朝三代人——曹操（155-220）、曹丕（187-226）和曹睿（ruì，約204-239，226-239在位）。
曹魏人才濟濟，有太多的傑出謀士和名將，而且曹氏三代人執政能力和人文實力都很強，原本輪不到司馬懿來有什麼大作為。
曹操比司馬懿大24歲，算兩代人。司馬懿比曹丕大8歲，算一代人，但他比曹丕厲害的是，曹丕英年早逝，活了不到40歲就沒了，司馬懿在曹丕死後又活了25年。
曹丕比司馬懿小8歲，卻早死25年
曹丕的長子魏明帝曹睿比司馬懿約小25歲，算是兩代人。曹睿能詩文，與曹操、曹丕並稱魏氏“三祖”，其人文方面的成就要高於諸葛亮《出師表》。在位期間指揮曹真、司馬懿等人成功防禦了吳、蜀的多次攻伐，並且平定鮮卑，攻滅公孫淵，頗有建樹，其作為也算是一代明君。
然而，曹睿過於好色，廣採眾女，充盈後宮，放縱慾望，氣散身亡，比司馬懿早死了12年。
西晉王朝能夠最後取代曹魏王朝，一個基本的條件就是司馬懿拼壽命拼過了曹丕、曹睿。
司馬懿可是很害怕魏明帝曹睿的
很多時候，人生的成就，拼來拼去，爭來爭去，比的就是看誰壽命長，因為活著才有可能。命都沒了，人死如燈滅，一了百了。曹氏與司馬氏的比拼最後看的是壽命。
人世間的第一價值是什麼？
人在氣中，氣在人中，死生皆由一口氣；
歲月如梭，眨眼之際，晨曦已到了遲暮；
生命飄搖，轉瞬之間，笑顏已化成白骨。
老子《道德經·第四十四章》曰：
“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”
名望與身體哪個親？身體與財貨哪個多？得多利與亡其身哪個病？
老子推崇的是“輕物重生”的價值觀，保全生命是人類的根本，如果生命的主體都不存在了，一切自然也就無從談起。外物既可以養生，又可以傷生，而保全生命的方法在於正確地處理人與外物的關係。
生老病死是自然法則，是萬物公允性的宇宙秩序，是人類存在的統一性與普遍性之所在。人都樂生而惡死，但生死是人力無法掌控的。
人生在世，草木一秋；七情六慾，與生俱來。
生存壓力，物質需求；憂患糾結，夢想追求。
四處奔波，世態炎涼；追權逐利，所謀者何？
人生在世，草木一秋；追權逐利，所求者何？
《莊子……·大宗師》曰：
“死生，命也。其有旦夕之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。”
死與生，都是命（命即氣）。猶如白天黑夜那樣亙古不變，完全出於自然。人有很多事情是不能干涉的，都是萬物生死枯榮的實情。
人雖然不能掌控生死，但人生除卻生死，皆無大事。
如果我們不能明白這個理，在自己生命中最好的年紀，身體健康，親人安在，現世安穩。可惜自己卻意識不到這就是幸福。往往會因為一點小事，心情就一團糟。
記住：除卻生死，皆無大事啊！
為什麼說人拼到最後還是看壽命呢？
主要有三方面原因：
1.人死如燈滅，比拼總需命東漢道家學者王充《論衡》說：
“人死如燈滅”。
人死如燈滅，一如油盡燈枯，命沒了，所謂一了百了。人死了，所拚的任何事、所做的任何承諾都不再有任何的意義。
東漢道家學者王充畫像
就歷史現象而言，魏晉時期奠基西晉王朝的司馬懿就是一個最具代表性的例子。
司馬懿（179—251）壽命長，熬過了曹氏王朝三代人——曹操（155-220）、曹丕（187-226）和曹睿（ruì，約204-239，226-239在位）。
曹魏人才濟濟，有太多的傑出謀士和名將，而且曹氏三代人執政能力和人文實力都很強，原本輪不到司馬懿來有什麼大作為。
曹操比司馬懿大24歲，算兩代人。司馬懿比曹丕大8歲，算一代人，但他比曹丕厲害的是，曹丕英年早逝，活了不到40歲就沒了，司馬懿在曹丕死後又活了25年。
曹丕比司馬懿小8歲，卻早死25年
曹丕的長子魏明帝曹睿比司馬懿約小25歲，算是兩代人。曹睿能詩文，與曹操、曹丕並稱魏氏“三祖”，其人文方面的成就要高於諸葛亮《出師表》。在位期間指揮曹真、司馬懿等人成功防禦了吳、蜀的多次攻伐，並且平定鮮卑，攻滅公孫淵，頗有建樹，其作為也算是一代明君。
然而，曹睿過於好色，廣採眾女，充盈後宮，放縱慾望，氣散身亡，比司馬懿早死了12年。
西晉王朝能夠最後取代曹魏王朝，一個基本的條件就是司馬懿拼壽命拼過了曹丕、曹睿。
司馬懿可是很害怕魏明帝曹睿的
很多時候，人生的成就，拼來拼去，爭來爭去，比的就是看誰壽命長，因為活著才有可能。命都沒了，人死如燈滅，一了百了。曹氏與司馬氏的比拼最後看的是壽命。
2.人生何者貴？當然是生命人世間的第一價值是什麼？
人在氣中，氣在人中，死生皆由一口氣；
歲月如梭，眨眼之際，晨曦已到了遲暮；
生命飄搖，轉瞬之間，笑顏已化成白骨。
老子《道德經·第四十四章》曰：
“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”
名望與身體哪個親？身體與財貨哪個多？得多利與亡其身哪個病？
老子推崇的是“輕物重生”的價值觀，保全生命是人類的根本，如果生命的主體都不存在了，一切自然也就無從談起。外物既可以養生，又可以傷生，而保全生命的方法在於正確地處理人與外物的關係。
3.除卻生死，本無大事生老病死是自然法則，是萬物公允性的宇宙秩序，是人類存在的統一性與普遍性之所在。人都樂生而惡死，但生死是人力無法掌控的。
人生在世，草木一秋；七情六慾，與生俱來。
生存壓力，物質需求；憂患糾結，夢想追求。
四處奔波，世態炎涼；追權逐利，所謀者何？
人生在世，草木一秋；追權逐利，所求者何？
《莊子……·大宗師》曰：
“死生，命也。其有旦夕之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。”
死與生，都是命（命即氣）。猶如白天黑夜那樣亙古不變，完全出於自然。人有很多事情是不能干涉的，都是萬物生死枯榮的實情。
人雖然不能掌控生死，但人生除卻生死，皆無大事。
如果我們不能明白這個理，在自己生命中最好的年紀，身體健康，親人安在，現世安穩。可惜自己卻意識不到這就是幸福。往往會因為一點小事，心情就一團糟。
記住：除卻生死，皆無大事啊！