王羲之在世肯定看過北碑，為什麼魏晉時期文人沒人去談論北碑，是因為陽春白雪與下里巴人品位不同。只是現在自從有了大學書法專業，於是論文、創新就成了必須逾越的鴻溝，於是就有將廁所書法包裝成學院書法的功利捷徑。個人看法，非喜勿噴。

羲之筆法從碑中來，我們把北碑理解偏了，以為魏碑就是方筆，漢碑就是方筆。多看看漢簡和未刻魏磚，沒有機械刀筆。多體會下洪厚甜的臨碑，他找到了墓誌的筆法，但哪裡又脫了羲之筆意?

這個問題真有趣，王羲之是著名書法家，北碑和碑學是實用書寫。王羲之和古人幾乎是天天見到民間書寫的，結果肯定是熟視無睹，不屑一顧。如王家大族有人去世要寫墓誌，王羲之是絕然不肯去寫的，只是讓那些寫字為生的寫經生去書寫，打發幾個銅錢而已。只有二千多年後那個書腦未開化的人才會見到出土的東晉墓誌俗書，反而說王羲之《蘭亭序》是假的，豈不是笑煞了老王頭？！

這個問題真有趣，王羲之是著名書法家，北碑和碑學是實用書寫。王羲之和古人幾乎是天天見到民間書寫的，結果肯定是熟視無睹，不屑一顧。如王家大族有人去世要寫墓誌，王羲之是絕然不肯去寫的，只是讓那些寫字為生的寫經生去書寫，打發幾個銅錢而已。只有二千多年後那個書腦未開化的人才會見到出土的東晉墓誌俗書，反而說王羲之《蘭亭序》是假的，豈不是笑煞了老王頭？！

從書法審美上講，碑派書風追求的是一種質樸之美、剛健之美、雄強豪放之美。如果說帖派書法屬於“優美”風格的話，碑派書法則屬於一種“壯美”的風格。梁啟超在其《飲冰室文集》中寫道：“南帖為圓筆之宗，北碑為方筆之祖。遒健雄渾、峻峭方整，北派之長也。《龍門二十品》、《爨龍顏碑》、《吊比干文》等為其代表。秀逸搖曳、含蓄瀟灑，南派之長也。《蘭亭》、《洛神》、《淳化閣帖》為其代表。”

書法史上所稱的“碑”，也稱“刻石”或“碑版”，是指鐫刻文字的石塊，包括廟碑、墓碑、墓誌、造像記、摩崖石刻等，碑文書法一般都是先書後刻的，因此，它是經過了寫手和刻手兩道工序的二次性創作作品。這樣，寫手與刻手的優劣都將直接影響到碑版書法的精工與否。寫手與刻手都精，自然是最好的，應是書法學習者優先學習和取法的範本;寫手與刻手俱劣，則為最糟，初學書法者極不宜取法於此。

王羲之對魏碑的筆法會不屑一顧的！

魏碑的書法只適合於刻碑，不適合於文案書寫之用。所以，王羲之不會對魏碑的筆法有太大興趣的。

我們可以從書法發展的歷史上看魏碑，在清朝之前，哪個書法大家在 書法的理論或是自己的書法中存在過多的魏碑的成分？太少了！難道這些大家沒有研究過魏碑？一個兩個沒有，還能所有人都沒有？

那麼，清後期為什麼有了呢？而且，有越來越多的趨勢？個人感覺這時期的書法已經嚴重脫離了書法的正統方向，書法人已經不知道了書法應該怎麼去寫，怎麼去發展！所以，一些人才會提出引碑入帖的觀點。

我不否認書法會吸收一定的魏碑的因素，因為它畢竟也是一種古樸的 書法形式，雖說它太不適合書寫，筆法上也與正統的書法不甚一樣，可是，當書法中揉進一些魏碑的成分，還是會給書法帶來一些新的元素。

但是，把魏碑的研究變成主流，而帖學成附屬，這絕對是一個巨大的錯誤！因為魏碑的筆法已經嚴重地改變了正統書法筆法的方法，而且這個改變與館閣一樣會嚴重地改變書法藝術的審美觀念，把書法帶入一個更加迷茫，更加混沌的境地。

心碑入帖，適可而止吧！

南朝時南方盛行王派書法，北方盛行碑體書法。:某日南方的一個書法家官吏被北:人捉去，表現的書法被北人驚為奇書，於是北方開始盛行二王書風了。直至清代後期，書人厭了二王書風，翻過來學北碑的方筆造構，天然粗礪奇肆與大拙不工。這種嬗變即是書道創新的需要。碑學的出現是書法革命，是一種進步，現代尊王往往貶碑實是俗書淺薄的一面，若右軍再生必定會為碑學革命喝采。因為藝術是追求多種趣味的，百花齊放的。