1.哈哈哈哈，首先他倆名字都是四個字。

2.都是抒情派。

3.似乎都是一副俊秀男子的形象。能滿足人們最好的想象。

4.他們的作品以情動人，打動了讀者，引起了共鳴。這是最重要的，否則誰睬他們。哈哈。

都是清朝比較有名的文化人，而且都是少數民族，歷史上少數民族出文人雅士比較少，所以比較稀罕，要是把他們跟漢人比較，就顯得有點欺負人了，畢竟他們的文化也是跟我們漢人學的，他們學的再好，挺多也就是個高階漢化版！所以，他們放在一起比，比較有意思，可以看誰學的比較好！

兩人的詞句讀來都有一種清風拂面的感覺，彷彿露珠濯目、醍醐灌頂，——都具備讓人心靈清爽的功效——簡單說一句，兩人的詞，特別的佛系！

把納蘭性德和倉央嘉措放在一起比較，我想原因無外乎就是都是寫詩的，都是少數民族，都是清朝的吧。

【01】都是寫詩歌的

納蘭性德一生寫詩，現有348首存於世間，這幾百首詩詞裡，有寫愛情的，有寫相思的，有寫景緻的，有傷春悲秋的等等，而且其筆觸有人說與晚唐的李煜差不多，幽怨悽婉，膾炙人口。比如他的《畫堂春》：

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春?//漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。

而倉央嘉措的詩，存下來的不多，但每首卻也讓人一眼難忘，他的詩歌馳名中外，還是藏族文化的經典，詩歌最開始也是以手抄本流傳下來的。有人說他寫的是佛教，有人說他寫的是愛人，反正無論如何，他的詩讀起來，婉轉清麗，愁腸百折。如：

“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”（全詩略）【02】都是少數民族

倉央嘉措是門巴族人，是西藏的第六世達賴喇嘛，在西藏，他有很高的威望，是政治人物，是康熙統治西藏的一把鑰匙。

納蘭性德是滿族正黃旗人，葉赫拉那氏，身份同樣尊貴無比，而且自己從小就是皇帝的侍從，最後也相當於是皇宮裡的帶刀侍衛，兩樣也有一定的政治地位。

【03】都處於清朝年間

兩人均是康熙年間的名人。納蘭性德文武兼修，17歲就入了國子監，18歲中了舉人，19歲成了貢士，全憑自己的才華和過人之處。在康熙十五年透過殿試，賜進士出身。但是有才的人似乎身體不幫忙，也有人說他思念亡妻盧氏過度，於康熙二十四年、自己三十歲時（實歲）離開了人間。

納蘭性德離開人間的前兩年，也就是康熙二十二年，倉央嘉措出生了，到康熙三十六年被認定為是轉世靈童，然後再做到達賴喇嘛，最後因為政治原因被康熙秘密押往京城，去世於途中，他活了二十三歲，比納蘭性德還命薄。（也有人說他在途中沒死，是失蹤了，隱居了，到處宣揚佛法，最後去世時是64歲。）

大約他們兩人都是欲愛不得的人，納蘭容若的小令寫得特別的好，被稱之為古之傷心人，30多歲就離開人世了。據說她非常愛自己的表妹謝夢芙(好像是這個名字)，但表妹被選去做了宮裡的老師。後來與盧婉君結婚，盧氏溫婉美麗，但納蘭一心惦念表妹，為表妹寫了很多詩詞，忽略了妻子，導致妻子鬱鬱而終。妻子死後，納蘭有一天翻看寫給表妹的詩詞，看見上面有淚痕，才知道是妻子婉君偷看後掉的眼淚，婉君對丫鬟說我死後納蘭也能為我寫下這樣的詞嗎？納蘭知道後痛不欲生，終究明白自己負的是妻子婉君，而不是表妹，娶了婉君，卻心念著另一人，不知惜取眼前人，最後納蘭心傷妻子，寫下了很多小令，好像有一句是:一片傷心畫不成。我讀初一的時候看過他的小說，好像是臺灣人寫的，當時哭成了淚人，感覺世間最痛的莫過於在眼前不珍惜，失去了才知道是最愛，而她，已不再復有。

坐在布達拉宮的殿堂我是最大的王 走在拉薩的街頭我是世間最美的情郎 -----倉央嘉措 也許他的精神文化更深一些吧