“傳習”一辭源出自《論語》中的，“傳不習乎”一語。《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。
一、不貴於無過，而貴於能改過。
沒有過錯的人並不可貴，可貴的是有了過錯，能夠接受並虛心改過。＂聖人尚且有過，人的一輩子＂無過＂是不可能的，但並不是每個人都勇於認識錯誤，改正錯誤。
二、種樹者必培其根，種德者必養其心。
種一棵樹，要從樹根培育；教育一個人要從德開始。即俗話講：澆花澆根，交人交心。心要乾淨，做人要有原則與底線。別想佔別人的便宜，別昧著自己的良心，不屬於你的費盡心機得到也會失去。別為了錢財名利害人，真情實意才是一生最重。
三、人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。
王陽明的一生，也是意志堅定、堅持自我、特立獨行的一生。以高度自信的姿態屹立於世間。良知人人都有，是一種不假外力的內在力量，怎樣做，最可靠的還是聽從自己的內心。
四、善念發而知之，而充之;惡念發而知之，而遏之。
善念在心中萌發，覺察到它。就擴充這種善念。惡念在心中萌發，覺察到它，就遏制這種惡念。知道、擴充、遏制，是人的心智的，是上天賦予的聰察明覺的能力。聖人只擁有這一點，而求學的人也只應該存養這一點。
五、虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。
虛靈指人的返璞與歸真，體現出一個人人的真，善，美，它多以一種境界，風格而存在。”、“虛靈不昧”或者說“致良知”狀態的時候，也就是一個人的心達到非常寂然、專一、虛靜的時刻，那麼萬事萬物的道理就會自動顯現。
六、人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。
人必須在事上磨鍊，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。“那靜時的功夫， 表面看是收斂， 實際上卻是放縱沉淪。
“傳習”一辭源出自《論語》中的，“傳不習乎”一語。《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。
一、不貴於無過，而貴於能改過。
沒有過錯的人並不可貴，可貴的是有了過錯，能夠接受並虛心改過。＂聖人尚且有過，人的一輩子＂無過＂是不可能的，但並不是每個人都勇於認識錯誤，改正錯誤。
沒有過錯的人並不可貴，可貴的是有了過錯，能夠接受並虛心改過。＂聖人尚且有過，人的一輩子＂無過＂是不可能的，但並不是每個人都勇於認識錯誤，改正錯誤。
二、種樹者必培其根，種德者必養其心。
種一棵樹，要從樹根培育；教育一個人要從德開始。即俗話講：澆花澆根，交人交心。心要乾淨，做人要有原則與底線。別想佔別人的便宜，別昧著自己的良心，不屬於你的費盡心機得到也會失去。別為了錢財名利害人，真情實意才是一生最重。
三、人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。
王陽明的一生，也是意志堅定、堅持自我、特立獨行的一生。以高度自信的姿態屹立於世間。良知人人都有，是一種不假外力的內在力量，怎樣做，最可靠的還是聽從自己的內心。
四、善念發而知之，而充之;惡念發而知之，而遏之。
善念在心中萌發，覺察到它。就擴充這種善念。惡念在心中萌發，覺察到它，就遏制這種惡念。知道、擴充、遏制，是人的心智的，是上天賦予的聰察明覺的能力。聖人只擁有這一點，而求學的人也只應該存養這一點。
五、虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。
虛靈指人的返璞與歸真，體現出一個人人的真，善，美，它多以一種境界，風格而存在。”、“虛靈不昧”或者說“致良知”狀態的時候，也就是一個人的心達到非常寂然、專一、虛靜的時刻，那麼萬事萬物的道理就會自動顯現。
六、人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。
人必須在事上磨鍊，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。“那靜時的功夫， 表面看是收斂， 實際上卻是放縱沉淪。