這剛好是我的座佑銘，機緣巧合。

在我理解看來，窮包含了兩層意含：財物上的“窮”。在物慾橫流的當今社會，時刻都感受到手頭的拮据，雖然溫飽沒啥大礙，但未能實現財富自由也是一種窮。當然，還有一個更深層次的窮，那就是精神層面的匱乏。感覺現在這個時代，沒有信仰的人太多，其實也不能奢求別人怎麼樣？畢竟，很多人被生活的壓力壓的喘不過氣來，都在忙著追求財富自由，這種追求似乎也無可厚非。故沒有權利和義務要求別人怎麼樣，個人基本需求不一樣。所以，只能要求自己，從自身加以改變。

同理，“達”也有兩層意函：達，古時只有當官才能有權，才能飛黃騰達。直白的說，當官有了權力，才能指導民生，普濟一堣。另一種“達”，就是把自身的修養和精神固化成一種普世信仰，身後有一群人追隨、學習。換成時代的語言，就是成為網路大V，身後有一群鐵粉，協助大V宣揚他的思想，價值觀。

當然，只有解決好以上窮，才能完成好後期的達。至於所謂家國情懷，應該是後期繼續昇華，才能達成吧。加油！

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子·盡心上》，原句為:“窮則獨善其身，達則兼善天下”，意思是“不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣”。

孟子，姬姓，孟氏，名軻，戰國時期鄒國(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱"孔孟"。

孟子是儒家最具代表的人，思想史上流行的觀點認為，"達則兼濟天下，窮則獨善其身"是作為中國文化精髓的"儒道互補"的體現：達則兼濟天下，窮則獨善其身 前半句表達了儒家的理想主義和入世精神，而後半句顯示出道家的豁達態度與出世境界。

通俗的講或者狹隘的講就是：人在貧窮的時候或者不如意的時候，就過好自己的小生活，管理好自己的事情，修養自己的品德，在不得志的時候也勸不了別人，也沒人把你當回事，但是當你富有了或者當上大官了，能說上話了，有威望了，有話語權了，自己的日子也過好了，這個時候可以想想別人了，可以幫助別人了。

就像現在的打油詩一樣：無錢莫入眾，言輕莫勸人，待到成功後，把酒問初心。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，源出《孟子·盡心上》，意為不得志時就潔身自好，讀書學習，修養個人品德，克明俊德，得志時不忘初心，以德化人，以才濟世，不負眾望。

與“貧賤不能移，威武不能屈”、“欲善其事，必先利其器”一樣，這是歷史上過去的兩千多年裡，中國知識分子立身處世，渡人渡己的座右銘——士人困窘時修身養性，博聞強識，不失仁慧，顯達時不背離道德規範，施恩於天下蒼生。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這是過去傳統知識分子的一種家國情懷，於國於家的文化精神理念，一劑修身養性的心理良藥。上下五千年，中華文化源遠流長，博大精深，薪火相傳。過去的兩千多年裡，有多少優秀知識分子，懷抱濟世安民的理想，為民請命，風霜雨雪搏激流，義無反顧，危難時刻顯身手，才有華夏的浴火重生，立於世界東方！

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

這是古人對知識分子提出的基本要求。出自孟子《盡心章上》。

這句話是說人在窮困潦倒的時候要潔身自好，加強自身修養，不能自暴自棄，怨天尤人；命運通達的時候則要心懷天下，“獨樂樂不如眾樂樂。”以天下蒼生為己任，為天下蒼生謀福利。

“修齊治平”是古人的立身之道。也是治學之道。窮則獨善其身，達則兼濟天下，古人修身，立德，立言的終極目標是“濟天下”。而非個人稱王稱霸，“達則兼濟天下”表現的是一種救濟天下蒼生的大慈悲胸懷。而絕非狹隘的個人英雄主義。小富即安的平民思想。

同時，窮則獨善其身，達則兼濟天下這句話，也有樸素的辨證思想；“窮”有“窮”的節操；“達”有“達”的作為。

個人愚見。