真所謂“百里相隔不同俗”，尤其是在中國傳統文化的傳承衍生中，許多地方的民風民俗，結合各地的特色文化，顯得日新月異，五花八門。

當然，在我們甘肅一帶，更是“十里不同風，百里不同俗”。在這裡，就結合黃土地的風土人情，說說我的家鄉甘谷。

正所謂南西相隔，貧富懸殊，卻有了這樣的文化差異，南方經濟發達，便多了熙熙攘攘，皆為利來的文山會海，傳達致富經。而我們西北，經濟落後，但對傳統文化有懷舊情結，自然而然產生了各種送文化下鄉的廟會，這也是甘谷人的風俗。

除過各種“盛世歡歌，文化下鄉”的廟會外，家鄉甘谷的大年三十晚上接先人，和大年初三送先人，也是一種龍文化下的“百事孝為先”的敬孝。每每年除夕夜到大年初一，全家人不外出，為古去的先人放飯，燒香，守孝，這是一種親情的延續，也同時傳承了華夏的文明。

接著，從大年初八到年十五，更是家鄉的社火上場的時節。那當兒，舞獅，高翹，戲劇，會在鞭炮轟鳴，鑼鼓喧天中粉墨登場，火了整個甘谷，也歡了整個甘谷人。

想想，一個地方的文化傳承，和一個地方的地域特色，不僅造富了一個地方，更年延續了古文化的文明。

故而，家鄉風俗是濃濃的鄉情，更上下五千年傳承的愛國情懷！

我們碭山屬於豫魯蘇皖大淮海文化傳統交際圈，受孔夫子老人家儒家思想薰陶，也是往西以前大宋開封的京都輻射帶，最重視禮儀往來，民風豪爽激揚！

我在東北的長的山，這裡有四大怪。即大姑娘叼菸袋，窗戶紙糊在外，吃水用麻袋，生完孩子吊起來。大姑娘叼菸袋，是說這裡的姑娘喜歡抽菸，而且喜歡叼著一杆一頭帶著銅煙鍋的長柄菸袋。窗戶紙糊在外，是講農村糊窗用的是浸過豆油、粘上道道麻繩的牛皮紙。這樣的牛皮紙貼在窗外，可以更好地遮風擋雨。所謂吃水用麻袋，是講東北天寒地凍時人們將江河中的寒冰敲碎，用麻袋裝好。將寒冰加熱融化，變成水。所謂生完孩子吊起來，是講對於剛出生的孩子會將其置於搖籃之中吊在半空。搖籃在人手的推動下不停地前後搖擺，便於嬰兒安寧。不過，這些風俗早已成為遙遠的過去了。但是，對於我本人而言，不僅親歷，而且彷彿就在眼前。

貴州黔東南是全國苗族侗族最大的聚居區，黔東南擁有不同於其他地方的原生態傳統民俗文化。由於歷史原因，苗、侗先民們為躲避戰爭，翻山越嶺，克服種種困難，來到黔東南，他們是黔東南的開山始祖，最初容納他們的只有山川、森林、河流。千百年來，苗侗先民們與森林、樹木、山川、河流相互依存，在適應自然環境的過程中，積澱了深厚、樸實的原生態民俗文化。黔東南苗侗民族原生態民俗文化體現在歌舞文化、服飾文化、飲食文化、婚俗文化等方面。

黔東南自治州有著豐富的歌舞文化，是歌舞的海洋，素有“苗鄉侗寨、生態家園”之美稱，苗、侗同胞會說話就會唱歌，會走路就會跳舞。其中古歌、坐夜歌、遊方歌、苗族飛歌、苗族短歌、情歌、敘事歌、琵琶歌、侗族大歌、敬酒歌等最具代表性，一支支歌曲彷彿Teana之音，訴說著遠古浪漫；舞蹈有蘆笙舞、祭禮舞、樂舞、板登舞、銅鼓、木鼓舞、錦雞舞、踩歌堂等。民族服飾文化方面，苗族盛裝披銀戴銀和悠久的銀飾文化被譽為“銀的海洋”，苗族服飾同時又是苗族人民的符號象徵，是穿在身上的一部“無字史書”。

總之，黔東南獨特的自然生態和文化環境,孕育了苗侗等各族人民豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產,生成、保留和傳承著獨有的原生態民族文化。千百年來,黔東南的少數民族以歌舞傳承文化、以服飾記載歷史、以蘆笙渲染生命、以木鼓張揚豪情,將“原始的自然生態、原生的民族文化、原貌的歷史遺存”巧妙地融合成絢麗多姿、神秘獨特的原生態民族文化圈，成為世界鄉土文化保護基金會授予的全球18個生態文化保護圈之一，是“世界苗侗原生態文化遺產保留核心地”,擁有的非物質文化遺產和傳統村落數量為全國市州之最。