很多人以為想入非非不好。恨不得它從自己的國際完全消除。期望自己思的、想的都是有用的。這差不多是一個集體無意識的過錯認知。
先告訴你一個結論：你可以想入非非，起碼證明，你仍是一個正常人。思和想，本便是大腦活著的一種正常生理現象。而你所謂的“胡”“亂”，僅僅你自己形成的一個主觀判斷。大腦自身不會以為它的思、想有什麼好或者欠好。它僅僅依照生理體系的指令，不悲不喜，不愛不憎地履行著活著的命令。假如有一天你的大腦可以馬上停止思、想，成果你自己去想。
其實，關於大腦來說，毫無目的，天然而然地進行著想入非非的狀況，才是大腦的常態。進行有序、深度的考慮，反而才是一種非正常的狀況。
為什麼這麼說呢？因為無序，才是一種天然規律。你去調查大天然的一切事物，有什麼東西，會像人類社會相同，各種規矩，各種規範，各種次序？沒有的。大腦也歸於天然的一部分，相同也遵從這個規律——天然而然地隨機考慮是常態。所謂散亂，僅僅人相關於無序狀況給這種“散亂”的客觀規律貼上的主觀標籤而已。
所以，所謂的次序，都是人類國際故意為之的成果。你說，咱們既然有能力故意讓散亂變有序，可是，為什麼不能完全把胡亂考慮，變成純粹的有序考慮呢？
有兩個原因。第一個，要讓事物從無序狀況變成絕對的有序狀況，需求的本錢巨大到不行實現。你調查一下咱們身處的這個有序的人類社會就知道，即使有各種法令、次序、規矩，道德規範，可是，這個社會自古以來，達到過絕對有序的狀況了嗎？沒有，過去沒有，未來也不會有。人再牛，也對立不過大天然天性堅持無序、散亂的底層客觀規律。所以，再牛的王朝都有毀滅的時分，再有次序的城市，也有變成廢墟的時分。
相同，再牛的大腦，也有懶於有序考慮，走向無序考慮的時分。你要時時刻刻都堅持深度、有序的考慮，就等於說你必須時時刻刻付出汗水、能量、精力去控制、對立大天然的這種無序、散亂的狀況。這本錢，太高，太累，即咱們常說的，這太燒腦了啊。所以，長期下去自身就不行持續，違反天然規律。知道了這個道理，你還會覺得想入非非是個大問題了嗎？顯然不是。相反，它是一種天然歇息狀況。所以，當你不需求進行有序考慮時，你就隨它怎樣思、怎樣想吧。它就相當於一匹馬。需求的時分，你可以讓它按既定方向奔跑，不需求的時分，關它在圈裡，你不必看它，不必守它，它愛幹啥就幹啥就好了。你不是很輕鬆嗎？
接下來處理另外一個問題：本來正想著正事兒，需求好好進行有序考慮呢，成果，想著想著就偏題了。胡思了半響，才覺悟過來，我剛才不是想著正事兒嗎，怎樣跳到這兒來了？怎樣處理這個問題？這個問題的本質是你沒有故意練習過。就相當於這匹考慮之馬，仍是一匹Mustang，你拉過來，都沒有給它上根韁繩，套個馬嚼子；也沒有拿上馬鞭好好練習練習它，就直接往它身上騎。它不在那裡亂蹦亂跑才怪。天然就達不到你考慮之目的地了。
所以，要想有序、深度考慮，你得找到你的馬韁繩和馬嚼子。 是什麼呢？便是咱們常說的考慮套路，考慮模式，思想方式之類的東西。每個可以深度考慮的人，他一定是有一套他自己的考慮套路模板的。並且他對這個套路模板非常熟練。所以，每遇到要考慮問題時，就把它們調出來，依照有序的套路模板走下去。大腦的思、想，天然就變得有序了。
這需求你故意去練習。
應該是你自己想多了吧
你可以聽聽歌 放鬆放鬆心情的了
總之勞逸結合了 不要讓自己太累了
很多人以為想入非非不好。恨不得它從自己的國際完全消除。期望自己思的、想的都是有用的。這差不多是一個集體無意識的過錯認知。
先告訴你一個結論：你可以想入非非，起碼證明，你仍是一個正常人。思和想，本便是大腦活著的一種正常生理現象。而你所謂的“胡”“亂”，僅僅你自己形成的一個主觀判斷。大腦自身不會以為它的思、想有什麼好或者欠好。它僅僅依照生理體系的指令，不悲不喜，不愛不憎地履行著活著的命令。假如有一天你的大腦可以馬上停止思、想，成果你自己去想。
其實，關於大腦來說，毫無目的，天然而然地進行著想入非非的狀況，才是大腦的常態。進行有序、深度的考慮，反而才是一種非正常的狀況。
為什麼這麼說呢？因為無序，才是一種天然規律。你去調查大天然的一切事物，有什麼東西，會像人類社會相同，各種規矩，各種規範，各種次序？沒有的。大腦也歸於天然的一部分，相同也遵從這個規律——天然而然地隨機考慮是常態。所謂散亂，僅僅人相關於無序狀況給這種“散亂”的客觀規律貼上的主觀標籤而已。
所以，所謂的次序，都是人類國際故意為之的成果。你說，咱們既然有能力故意讓散亂變有序，可是，為什麼不能完全把胡亂考慮，變成純粹的有序考慮呢？
有兩個原因。第一個，要讓事物從無序狀況變成絕對的有序狀況，需求的本錢巨大到不行實現。你調查一下咱們身處的這個有序的人類社會就知道，即使有各種法令、次序、規矩，道德規範，可是，這個社會自古以來，達到過絕對有序的狀況了嗎？沒有，過去沒有，未來也不會有。人再牛，也對立不過大天然天性堅持無序、散亂的底層客觀規律。所以，再牛的王朝都有毀滅的時分，再有次序的城市，也有變成廢墟的時分。
相同，再牛的大腦，也有懶於有序考慮，走向無序考慮的時分。你要時時刻刻都堅持深度、有序的考慮，就等於說你必須時時刻刻付出汗水、能量、精力去控制、對立大天然的這種無序、散亂的狀況。這本錢，太高，太累，即咱們常說的，這太燒腦了啊。所以，長期下去自身就不行持續，違反天然規律。知道了這個道理，你還會覺得想入非非是個大問題了嗎？顯然不是。相反，它是一種天然歇息狀況。所以，當你不需求進行有序考慮時，你就隨它怎樣思、怎樣想吧。它就相當於一匹馬。需求的時分，你可以讓它按既定方向奔跑，不需求的時分，關它在圈裡，你不必看它，不必守它，它愛幹啥就幹啥就好了。你不是很輕鬆嗎？
接下來處理另外一個問題：本來正想著正事兒，需求好好進行有序考慮呢，成果，想著想著就偏題了。胡思了半響，才覺悟過來，我剛才不是想著正事兒嗎，怎樣跳到這兒來了？怎樣處理這個問題？這個問題的本質是你沒有故意練習過。就相當於這匹考慮之馬，仍是一匹Mustang，你拉過來，都沒有給它上根韁繩，套個馬嚼子；也沒有拿上馬鞭好好練習練習它，就直接往它身上騎。它不在那裡亂蹦亂跑才怪。天然就達不到你考慮之目的地了。
所以，要想有序、深度考慮，你得找到你的馬韁繩和馬嚼子。 是什麼呢？便是咱們常說的考慮套路，考慮模式，思想方式之類的東西。每個可以深度考慮的人，他一定是有一套他自己的考慮套路模板的。並且他對這個套路模板非常熟練。所以，每遇到要考慮問題時，就把它們調出來，依照有序的套路模板走下去。大腦的思、想，天然就變得有序了。
這需求你故意去練習。