謝謝邀請。張旭愛喝酒是唐時出了名的，不然為什麼張旭和李白、賀知章相友善，被杜甫列入“飲中八仙”，可謂是性情中人，他熱愛大自然，觀公孫大娘舞劍悟出狂草筆法，他從擔夫爭道悟出書道，在張芝，王羲之父子草書基礎上首開狂草之先河。據史料記載，張旭非常擅長洞悉萬物，在自然規律中摸索用筆之法，繼承傳統的基礎上，進行創新，融合個人情感，將草書藝術推向藝術顛峰。張旭的狂草藝術的發揮也與他喜好喝酒，借酒興奮發力也有一定的關係。

張旭的狂草雖狂，但他的狂草藝術性，嚴謹性極強，他為後人確立了狂草的規範性、可識性、大眾性這三大藝術支柱：

一是規範性。

張旭首開狂草先河，因他常喝酒大醉而滿長安街呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭髮蘸墨書寫，所以又有張顛的“雅稱"，他的草書看起來很顛狂，但章法很規範，他是在張芝、王羲之行草書的基礎上升華的一種狂草，細察其書體絕無不規則的塗抹。很多細微的筆畫、字間過渡都交待的很清楚，絕無矯揉造作之感。杜甫說他：“揮毫落筆如雲煙”，卻不越書道法規。筆法墨法字法章法看怪不怪。明項穆《書法雅言》評張旭書法：“其真書絕有繩墨，草字奇幻百出不逾規矩。”歷代書論對張旭於好評而無非議，當今人們將張旭冠以書神之名。

二是可識性。草書成熟期從漢代至今，代代草書聖手為我們留下了約定俗成的草書符號和草字。

大草對應的是小草，每個草字都有一種或幾種草法，而且有的草字和另一個草字非常相像，稍不注意就會寫錯，所以無論哪一個草字在迅疾地書寫中，都要字字精準，否則"差之毫釐"就會"謬之千里"，一字之謬便會滿篇皆失！

李白在他的《草書歌行》中這樣描寫懷素寫狂草：“……吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張；飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫；起身向壁不停手，一行大字狀如鬥；惶惶如聞鬼神驚，時時只見龍蛇走……”，其字也草法嫻熟，技驚四座。但是無論怎樣驚世駭俗，仍然是完整而藝術化的漢字生命體，且字字可識，至少是草書專業人士可識讀。

三是大眾性。草書自古以來生命力之所以長盛不衰，就是因為臨事從宜的簡約書寫，為人們生活生產和國家安全戰事需要，提到了省時省力的便捷作用而走到今天。如今由於電腦的鍵盤代替了書寫，使草書成為一種純藝術。唐宋八大家領軍人物韓愈對張旭狂草稱讚不已：“喜怒窘窮，憂悲、愉佚、思慕、酣醉、無聊、不平、有動於心、必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地萬物之變，可喜可愕，一寓於書。故旭之書，變動鬼神，不可端倪。”他把狂草藝術與人的精神，不惜筆墨透析的淋漓盡致。後人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素(懷素到後來得到認可，史稱‘顛張醉素’)等大家，均有褒貶，唯對張旭讚歎不已，沒有微詞，這次書史上絕無僅有的！張旭狂草的規範性，可識性，大眾性為狂草劃定了一個形神標準，這三個高壓紅線，如同三根立柱，構建了狂草的藝術殿堂！我們今人依此“三性”才能進得去！

下圖為本人為工藝裝裱臨張旭《古詩四帖》《肚痛帖》懷素《自敘帖》黃庭堅草書帖及本人在題畫草書敬錄毛主席《沁園春 雪》草體榜書《金戈鐵馬》等。

張旭嗜酒成性，常常縱酒酣飲，縱情於酒，往往大醉後呼叫狂奔，手舞足蹈，然後伏於案旁，提筆落墨，揮毫做書，變化無窮，下筆如有神助。因此世人皆稱之為“張癲”。杜甫在《飲中八仙歌》中將張旭與李白、賀知章、李適之、李進、崔宗之、蘇晉、焦遂並稱為“酒中八仙”。杜甫在文章中這樣寫道：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”將張旭醉後揮毫的神態刻畫得活靈活現。他每次醉後所作的草書奔放不羈，縱筆如兔起鶻落，氣勢如虹，有急雨旋風之勢，被稱為“狂草”。因而黃庭堅稱其為“草書之冠冕”。甚至時人還將他的草書和李白的詩歌、裴旻的劍舞稱為“三絕”。