張養浩（1270年—1329年），漢族，字希孟，號雲莊，又稱齊東野人，濟南（今山東省濟南市）人，元代著名政治家，文學家。生於元世祖至元七年（公元1270年），卒於元文宗天曆二年（公元1329年）。[1]

一生經歷了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗數朝。少有才學，被薦為東平學正。歷仕禮部、御史臺掾屬、太子文學、監察御史、官翰林侍讀、右司都事、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事等。後辭官歸隱，朝廷七聘不出。天曆二年（1329年），關中大旱，出任陝西行臺中丞。是年，積勞成疾，逝世於任上。

元朝的稅政制是中華文明有史以來稅賦徭役最輕的朝代之一，當時建都於大都的大元首府，是元朝中華統治中心，因為大元政體是以軍事侵略掠奪為中心，所以對中華屬地採取了放任寬鬆的政治手段，在很大程度上對中華文化的傳承和發展產生了積極的促進作用，象元曲，戲劇等為廣大民眾所熟知的藝術形式，在元朝得到了空前的發展，譬如竇娥冤孔雀扇十五貫等等一大批優秀的文藝作品的湧現。

元朝作為中華民族歷史更迭不可或缺的重要組成部分，應該用歷史唯物主義辯證法的觀點來正確認識，中華傳統文化在元朝之所以能得到進一步發展和提高，與大元的政治理念和治國綱領密不可分。中華帝國強盛的歷史都是建立與治國賦稅制度的基礎之上，唯有大元帝國是以侵略掠奪為基礎的，大元鐵蹄橫掃歐亞大陸，取之不盡的財富源源不斷地輸送回元朝大都，是以元朝根本就不需要靠賦稅來維持大元軍政發展。因為大元本是草原部落強國，其軍事政治文化理念根基薄弱，急需要獲得正統理念上的支援和理解，正是基於這種認知，大元朝廷對中華文化採取了放任和鼓勵的寬鬆政策，才有了關漢卿等一大部分漢民族文化新生代代表的產生，特別是元朝政府對漢民族官員和漢民族文化的認同和寬容，造就了今天的民族一統。

元朝的稅政是中華文明有史以來稅賦最輕的朝代！所以為很多感性文人所懷念！

成吉思汗是華人，其他的都無所謂！

潼關懷古全篇最重點的一句就在於最後一句，

興，百姓苦，亡，百姓苦。

作為一個有良知有抱負的文人，他不是狹隘的民族主義者，不是宗國主義者，他心裡只有民生。

雖是漢人統治，南宋末年一樣也是腐朽黑暗不堪，雖是元人統治，元朝強盛時疆域擴大到前所未有，經濟也是持續發展的，賦稅也相對輕。老百姓也不是每天都生活在水火之中。

雖然蒙漢文化碰撞激烈，但很多蒙人高官甚至皇帝都為了鞏固江山而努力學習，使自己達到了不低的漢文化修養，此外漢人在朝為官的人也不少，元朝的天文科技更是可以說得到了極大發展，領先於當時世界水平。

由此可見並元朝的統治並不是一味野蠻的文化屠殺。

此外雖然幾次廢立科舉，元朝卻是個從來沒有文字獄的朝代，也沒有逼迫漢人改服易發。

就算他不比其它封建朝代的統治優秀，也並不比其它朝代更退步。

如果僅僅因為民族主義就完全拒絕在已經穩固統治的元朝為官，一樣等於拒絕為天下民生謀福，這樣的狹隘並不值得稱道。

這是狹隘的民族主義思想在作怪，古代講究的是忠君愛國，是華夷之辨，而不是所謂的民族大義。在元朝士大夫看來，元廷就是自己的國家，元廷代表著華夏正統，不忠於元廷忠於誰？以此類推，清末的林則徐、左宗棠、馮子材、左寶貴、聶士成、鄧世昌等人也是一個道理，如果按某些極端民族主義的理論，這些人豈不都成了漢奸？

元朝，可能很多人的歷史印象就是野蠻？但是，中國的疆域是元朝奠定了基礎。說到文化初步弄傳統，還停留在唐詩宋詞，元曲都是一代而過，曲是元代發展繁榮的，補齊了中國文化的一個很重要的部分。沒有張養浩還有李養浩等等，元朝也是中國歷史，也是中華民族融合發展的一部分。