尊，敬，拜其人其事有沒有我覺的次要，首先是其行為品德，也就是我們說的功德，能流傳千古，其教育意義遠大於其實際意義。我們的家庭關係，社會關係，也是建立在尊，敬，拜的基礎上才能和美相處，延續千秋萬載。其不朽的原因在於立德，立功，立言。

關於三皇，我是先知道三皇廟才知道的三皇，我拿民間的事情來說下，在某個特殊的年代，除了官方的三皇廟，民間農村的巷子，一般是在巷子口遮煞，有些有能力的村民會帶頭或者獨自蓋個村廟，這樣一來給家人立福德，尋庇護，另外對村民來說也是集體文化信仰的象徵。但是呢，年代特殊，被人毀了，當時也沒有人記得三皇的塑像是什麼樣子，後來廟就荒廢在原地，成了垃圾場，後來因為分土地的時候人多耕地少，沒地的外來村民，村上就把荒廢的三皇廟分給了他們，在過去物質匱乏的年代，村上蓋房子缺房梁，於是不講究的村民就把廟的木頭梁拿回去蓋了房子給娃娃們蓋土房，取媳婦，但是媳婦是個有信仰的人，因為老人在世，雖然對廟裡的木樑蓋房子耿耿於懷，畢竟代表著傳統文化和集體信仰，不能說廟分給你你就可以隨意支配使用，但是老人面前也不好說什麼，房子蓋好以後，家庭不和，身體多疾，生的孩子三代人都不健康，老人去世的時候也是形同骷髏，手舞足蹈，驚狂喪命。

後來這媳婦就自己花錢在原來廢棄的廟上重塑了三皇像，按民間儀式唱戲熱鬧了幾天，家裡雖然也有很多事情，但是都平安健康。 這裡沒有迷信的意思，怎麼尊敬三皇，實際是怎麼尊敬自己，佛說一切皆有因果，殺盜淫妄酒，拿了人家的木樑，還他一個完整的廟。也是將功贖罪，亡羊補牢，為時不晚。放下屠刀回頭是岸的文化，首先需要敬畏，不敬不畏，自然有些因果註定的事情要發生。文化不會斷滅，唯人心不古，受教育失敗， 人格破產。這才是最可怕的。

我們要用辯證的科學眼光去看待民間的三皇廟，這是一種文化，傳統的生活，無關迷信與否，至少，人心向背，不是我們三言兩語能說得清的。 所以你問的問題，我覺得核心就在於，三者對三者的尊敬拜，這三者合為一體，並不分開，所有的塑像，牌位，都是表達教育方法的，所以能傳承，因為人們骨子裡頭在幾千年的經驗裡是實踐了的。

戰國楚國竹簡裡頭有句話，尚生於靜，沒有恭敬心，人心慌慌而荒唐，所以我們說感應，當你跪拜始祖們三皇的時候，心裡下意識會生起恭敬心，即便來的時候路上可能還生氣，這叫到什麼山，唱什麼歌，在我們的文化裡，基因裡，這種教育讓我們心安，拜始祖如拜師，莫要當成神仙看。尊師重教，就是敬我們的始祖，我們的三皇。

神農尊長桑、伏羲敬后土、軒轅黃帝群崎伯這都是《封神演義》裡的傳奇故事，故事裡一干人眾被賦予了神話演義，別拿此事當真。至於神農、伏羲、黃帝上古三帝他們都是華夏民族以及華夏文明（中華民族和中華文明）的創造者和締造者，是中華民族的始祖，是每個中華兒女的老祖宗，所以我們應該世輩相傳的去祭祀他們，敬仰他們。

謝大聖書童邀，暑期快樂!

神話傳說，源自對祖先的崇拜，遠古的傳說，有現實的源頭。我們沒見過三代之前的祖宗，但絕不懷疑祖先的存在，沒有遠古未謀面的祖先，就沒有如今的我們，雖然他們只是傳說。華夏文明，源遠流長，遠古的傳說，非空穴來風，神農尊長桑，伏羲敬后土，軒轅拜歧伯，應該存在。

《神農本草經》《伏羲八卦經》《黃帝內經》，為上古三奇，長桑，后土，岐伯，傳說中的上古三皇帝師，他們以治療疾病之法，陰陽變化之行，論及治國安民之道，教誨人文初祖。神農、伏羲、黃帝三皇，為華夏文明的草創，建立了不朽功勳。長桑，后土，歧伯，萬世師表，千古流芳！

人類基因，千古傳承，有神奇靈異的祖宗，才有聰明靈秀的子孫。飲水思源，華夏民族從遠古走來，繁衍生息，歷經滄桑，經久不衰，文明的歷史，光輝的足跡，來著祖先的光榮與夢想。黃面板黑頭髮，我輩的身上，寄託著遠古的希望。