墨子，名翟——東周春秋末期戰國初期宋華人 ，一說魯陽人，一說滕華人。

墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。

墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。

以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。

在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事蹟的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

“非攻”是墨子理論中極其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精華，以及對待人事的態度。非攻，其含義是，不要去攻打別人。

墨子很早就看出了戰爭的殘酷性，他認為戰爭是令很多家庭支離破碎的，戰爭中會有很多犧牲品。

墨子極其厭惡那些為爭奪城池，而殃及池魚的戰爭，有次，楚惠王想要攻打宋國，公輸般也贊成，墨子聞言，奔走了幾天幾夜，到了楚國的都城，他先去見公輸般。

見了面後，講明來意勸他不要幫助楚惠王攻打宋國，公輸般並沒有贊同。

基於兩個人誰也說服不了誰，最後墨子去見了楚惠王，當著楚惠王的面，墨子態度謙和，有條有理的將自己的應對方法從容的說出來，最後讓楚惠王和公輸般都無言以對，終於避免了新的戰爭。

“非攻”當然不是“非戰”，墨子對於戰爭的理解是從民之利益、聖王之道的角度予以考慮的。墨子和他的弟子們，從愛護百姓的高度出發，極力反對攻伐之戰，維護人間的和平生活。

特別是為了實現“七不”的目標，他們死不旋踵，赴湯蹈刃，充分顯示出墨家弟子崇高的人格力量。

我覺得墨子將他的一生都奉獻給了這個國家，他將自己的生命也奉獻給了人民，而他留下來了各種思想都值得我們每一個後人學習。所以無論是在我們現在的生活中，還是在。

古代的那些歷史中，如果能夠出現一兩個像墨子代表的人物，那麼我們任何國家一定會變得更加的富強。所以在我們今後的生活中，我們一定要像墨子學習，把我們所學到的知識運用到我們的工作和學習中能夠為我們這個國家做出更多的貢獻。

墨子主張“兼愛”，其實質是“愛利百姓”。以“興天下大利，除天下之害”為己任。所以墨家之徒的言論行動，皆以國家、百姓、人民之利為準繩。周朝進入春秋戰國時期，戰爭頻仍，土地荒蕪，死者遍野，民不聊生，廣大人民群眾渴望彌兵息戰，休養生息。墨子體察到下層的民情，代表小生產者及廣大百姓的利益，提出了“非攻”的主張，就這一點講，是有積極意義的。自古及今，不論什麼形式的戰爭，其受害最深的首先是人民群眾。非攻既積極防禦，以民為主。

“非攻”是墨學的重要範疇 ，是墨子軍事思想的集中體現，同時也包含著非常豐富的政治，哲學,科學,文化,倫理思想。

墨子是春秋時期的“平民聖人”，中國第一位百科全書式的人物。

墨子所主張的“非攻”是與“兼愛”相輔相成的“平行思想”。

所謂“非攻”從字面上看即為“不要發生戰爭”，從深處可理解為:呼籲當時的統治者體恤民情，彌兵惜戰，修養生息。墨子當時深刻的體察民情，以小生產者及廣大人民的利益考慮，提出了“非攻”的主張。

墨子的行事原則是“利人乎，即為；不利人乎，即止。”綜上所述，戰爭對人民是沒有什麼利益可言的，所以堅決“非”之；但墨子並不反對一切戰爭，主張“誅滅無道之君”，所以可以“攻”之。

“非攻”思想是影響古今的戰爭思想，是平民主義的戰爭觀。