陶淵明是一個灑脫的人，

陶淵明是一個追求自由的人，

是一個不喜歡受約束的人，

也絕對是一個有氣節的人。

寧願“種豆南山下”，

哪怕“草盛豆苗稀”，

也絕不“為五斗米而折腰”，

絕不為了眼前的苟且而委屈自己。

“世與我而相違，復駕言兮焉求”，

這不能說是他悲觀消極的體現，

而是他最終找回了自己的徹悟，

找回了最初的那個喜愛和嚮往自由的自己。

徹底想通了之後，

我們的陶大詩人也徹底放下了。

“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之熹微。”

從此踏上了回家的路，

踏上了灑脫和自由的路。

“採菊東籬下，悠然見南山”，

這是何等的灑脫。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，

這又是何等的辛勞。

“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，

這又是何等的有氣節。

如此灑脫的詩人，

如此自由的詩人，

如此有氣節的詩人，

又是如此可愛可敬的詩人。

如果我們的大詩人當時屈服了，

如果他“為五斗米折腰”了，

那他的仕途肯定不是這樣，

他後來的生活也不是這樣。

“環堵蕭然，不蔽風日”，

“短褐穿結，簞瓢屢空”，

“性嗜酒，家貧不能常得”，

但我們的詩人卻“晏如也”。

這是何等的灑脫不羈，

這是何等的淡泊名利，

這是何等的超然物外，

這是何等的曠世情懷。

陶淵明已經離我們而去，

然而他的故事還在流傳，

他的文章還在流傳，

他的人格和氣節更是代代流傳。

謝謝邀請，曾幾何時，聽曾志強老師講成事不必在己的道理，做一個人，做一件事，要明白良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。自己的抱負要受很多的客觀條件的制約，這是自然規律，不以個人意志為轉移。也算＂隨心所欲不逾矩＂的一種另外的表現形式吧，所以我認為這是一種厚積薄發的隱忍的，有大智慧，並且很豁達的一種處世方法，都在追求成功，難得的是不追求，而不忘自己的信仰，自己生命的使命。

陶淵明的這種態度，很有意思的是，它還以各種形態出現在其他幾位中國最偉大的文學家身上。

屈原不相容兩任楚王的昏庸，被啟用時當個寶，不見用時棄如草，流放江畔，借漁夫這個角色，大聲唱出“滄浪之水清兮可以濯我纓，滄浪之水濁兮可以濯我足。”的格言。

李白納入皇宮，又被拋了出來，借酒狂言“天子呼來不上船。”

杜甫在京十年混不到官職，直到被授予河西尉的小官，但杜甫不願意任此“不作河西尉，淒涼為折腰”的官職，雖然後來任過右衛率府兵曹參軍等等不名小官，任職的歷程仍然是曲曲折折，其實，詩人在和體制打交道的過程中處境都很窩囊。 杜甫後來住在成都的草堂，生活困頓，朋友嚴武表薦他為檢校工部員外郎，做了嚴武的參謀，所任就是被稱為“杜工部”的那個職銜。這純粹是為了照顧他，結果，沒上幾天班就受不了拘束，婉辭後放了自己的鴨子。

蘇軾幾起幾落，備受煎熬，感嘆道：“但願我兒愚且魯，無災無難到公卿。”

這說明封建專制時代，是和偉大人文精神的創造者有不可避免的衝突。

陶淵明的態度，是其中比較通達的姿態。做不了的不做，但對真善美的追求不能放棄。文人風骨，那是自己靈魂的歸宿和出發點，是與天道同行的君子精神，文學家們的這點豁達，上承孔子儒家的“有為”，融合了道家的“無為”，柔韌而隨物賦形，堅定而不苟且媚世。

這不能說是消極的。