好多事都是真真假假真真的，尤其是歷史上發生的事，對於後世的我們沒有親眼所見，沒有親耳所聞，沒有新聞報道，何以確定是真？就算是有史書記載，那麼史書也是人寫的，而且一般是某一個人，他寫的就具有權威性了嗎？答案是否定的。他寫的過程中也會摻雜著個人感情和主觀意識。所以歷史的趣味性就在這裡，你說它有就有，你說它沒有就沒有，只要有一定的可能性就算是對的。

草船借箭三國演義裡寫的神乎其神，合情合理，不由得你半點反駁，所以它是真實存在的。這個事件夜充分體現了諸葛亮的睿智和曹操的生性多疑。這都和歷史是吻合的。所以它就是對的。

不僅草船借箭是假的，空城計也捏造的，六出祁山也是隻有二次，第一次和第四次是真的。見《三國志》，《三國志注》，《資治通鑑》一，見司馬光《資治通鑑》

。。二，《三國志魏書.曹真傳》‘’真以亮懲於祁山，後出必從陣倉，乃使將軍赦昭，王生守陳倉，治其城‘’。上述三書都有記載。

。

這件事在歷史上是沒有發生的

三國演義是小說

不是正史

如果非按著正史去扣

還真是沒意思

就像你願意看三國演義

而不是不厭其煩的看三國志

我們先來說下草船借箭的故事。

孫、劉聯合抗曹期間，統軍的大都督周瑜妒忌諸葛亮的才幹，借水軍交戰之名，命諸葛亮在十天內負責趕造十萬支箭，藉此除掉諸葛亮。面對這不可能完成的任務，諸葛亮卻借來三十條船擺上稻草人，蓋上青幔，大搖大擺駛向曹營。正好那天江上大霧迷漫，曹操恐遭到埋伏，緊急調來旱寨和水寨的上萬名弓箭手，齊向江中亂射，試圖擊退進犯的“孫劉大軍”。

一時間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船.上的草把和布幔之上。諸葛亮又從容地命令船隊調轉方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，並讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散，船上的全部草把密密麻麻地插滿了箭枝。此時，諸葛亮才下令船隊調頭返回，並令所有土卒一齊高聲大喊:“謝謝曹丞相賜箭!”當曹操發覺自己上當時，諸葛亮的取箭船隊已經離去二十餘里。

船隊返營後，共得箭十餘萬枝。魯肅目睹其事，譽稱諸葛亮為“神人”。諸葛亮還對魯肅誇口，自己不僅通天文，識地利，早已料定必有大霧可以利用，而且知奇門、陰陽，兼擅水陸作戰，並說:“我的性命系之於天， 周公瑾豈能害我!”周瑜得知這一切後，也大驚失色，自嘆不如，諸葛因此聲名鵲起。

以上是小說《三國演義》的劇情，而正史“草船受箭”的故事來自《三國志吳書》。

建安十八年，赤壁之戰的五年後，曹操與孫權在濡須口對壘。兩軍對峙有日,孫權借水面有薄霧，乘輕舟從濡須口闖入曹軍前沿，觀察曹軍部署，不料被發現。曹營亂箭齊發，箭如雨下，落在孫權船上。孫權雖未中箭，但面向曹營的船身，因落箭太多而傾斜，隨時可能翻覆。千鈞一髮之際，孫權急中生智，下令調轉船身，讓船另一邊受箭。沒過多久船兩邊中箭的數量變得差不多了，船隻平衡，恢復平穩。孫權就這樣靠智慧不僅安然脫險，而且還意外獲得曹軍“贈送”的大量鵰翎箭。孫權氣定神閒、隨心所欲地四處遊走，把曹營參觀了個夠，直到天快亮的時候，才戀戀不捨優哉遊哉地回去了。正史草船借箭的主角是孫權，這才是正史上草床借箭的故事。

至於羅貫中的《三國演義》為何要用移花接木的手法如此刻畫諸葛亮呢，這緣於當時社會意識形態，當此之時，先是蒙古人入主中原，建立了元朝;明滅元不久，又受到後金的威脅。漢人受外族統治的壓迫，這對漢人來說，無疑是沉痛的心理打擊，於是在漢人心中，渴望有諸葛亮這樣的“近乎神明”的漢人來恢復漢人正統秩序。大家都知道,《三國演義》是以蜀漢為正統來描寫的，這樣其大肆讚揚諸葛亮的意圖也就顯而易見了。人們希望看到諸葛亮來興復漢室，恢復正統，因此賦予諸葛亮以聰明才幹、忠貞之心和神異本領。

這就是為何不說諸葛亮的草船借箭是假的原因。