這是用甲骨文寫的白日依山盡，黃河入東水。就算我不註明，你也能猜出一半來，而且腦袋裡已經有這幅有山、有水、有太陽的畫了。

這就是基於象形文字出身的漢字的優勢所在。

上古有巖畫，是為了表意的，和畫表意是同樣功能，且巖畫可能還有記錄的功能在裡面，不一定全是基於抽象。

這些畫逐漸被抽象、簡化表達，就形成了甲骨文之前的一些字。而這些字在上古代被

倉頡整理統一，也就有了倉頡造字的傳說。他可能是一個人或者是一個部落，起到的作用是第一次規範了文字。

基於這種原始意義的文字的發展，才有後世的甲骨文。在清朝末年，發現了殷商時期的甲骨文。現在已經可鑑別出1000－2000個字。現在還出土了比甲古文早一些的骨刻文。

周朝使用金文，又稱鐘鼎文，是甲骨文的延續發展。

之後金文也逐漸被美化、變形，各地發展並不統一，一個字當時可能找到一百種以上的寫法。此時產生了楚地的鳥書、秦國的大篆等字型。至秦始皇統一，命李斯用小篆規範全國文字。這些字型的雛形可追溯至金文、甲骨文。篆字雖美，但是不利於快速書寫。

再之後，文字開始了簡化之路。魏碑、隸書、行書、草書、楷體字、宋體字等相繼產生，這些都是繁體字。

同時也產生了《說文解字》《六書通》等專門研究文字的經典著作。這使自金文之後的漢字的演變有跡可循。

解放後，開始了簡化字推廣工作。這個簡化工作依然是主要基於古人簡化字的思維方式進行的。因此，大多數漢字依然可以不改字的原始意象功能。

這樣下來，你看到的漢字就具備表情達意的功能了。西方的字母文字沒有這種功能！

謝邀。漢字尚形，可以不透過字音而望形生的義，望形望的是學會的漢字，不包括生字，另外和字的象形關係也不大。有人說，必須透過字音才能知字義，讀書時即便不念出聲來也在腦子裡默唸才能讀懂。何以見得？不得而知。那麼望形生義的根據是什麼呢？趙元任的《施氏食獅史》可為例證：《施(shī)氏(shì)食(shí)獅(shī)史(shǐ)》 　　石(shí)室(shì)詩(shī)士(shì)施(shī)氏(shì)，嗜(shì)獅(shī)，誓(shì)食(shí)十(shí)獅(shī)。 　　施(shī)氏(shì)時(shí)時(shí)適(shì)市(shì)視(shì)獅(shī)。 　　十(shí)時(shí)，適(shì)十(shí)獅(shī)適(shì)市(shì)。 　　是(shì)時(shí)，適(shì)施(shī)氏(shì)適(shì)市(shì)。 　　施(shī)氏(shì)視(shì)是(shì)十(shí)獅(shī)，恃(shì)矢(shǐ)勢(shì)， 使(shǐ)是(shì)十(shí)獅(shī)逝(shì)世(shì)。 　　氏(shì)拾(shí)是(shì)十(shí)獅(shī)屍(shī)，適(shì)石(shí)室(shì)。 　　石(shí)室(shì)溼(shī)，氏(shì)使(shǐ)侍(shì)拭(shì)石(shí)室(shì)。 　　石(shí)室(shì)拭(shì)，氏(shì)始(shǐ)試(shì)食(shí)是(shì)十(shí)獅(shī)。 　　食(shí)時(shí)，始(shǐ)識(shí)是(shì)十(shí)獅(shī)屍(shī)，實(shí)十(shí)石(shí)獅(shī)。 　　試(shì)釋(shì)是(shì)事(shì）。此文足以證明漢字可以望形生義，而不需要透過語音。把一連串的shi音連在一起怎麼也理解出什麼意思來。拼音文字以形知音，以音達義，多走了一步。據說拼音文字也可望形生義，但它是長短不同的串，不如方塊漢字閱讀起來目力集中。