強者會對弱者斬盡殺絕，不留後患，追到天崖海角也必除之。如投降尚有一線生路。改朝換代的標誌是舊皇帝或死或降。新皇帝取而代之。

我是子彧，歷史如鏡，多讀可以明智。

這個問題很有趣，不過確實有人試過，不是皇帝，只是齊王。秦末齊國貴族田橫，先後擁立其兄田榮、田榮之子田廣為齊王，後田廣與龍且聯軍敗於韓信之手而死，田橫自立為齊王，與漢灌嬰戰，又敗。投奔彭越。後漢高祖立，田橫懼死，與手下500人逃亡海島，就是現在的田橫島。劉邦知道齊人多歸心於田氏兄弟，害怕有後患，便使人招田橫。在得到劉邦的安全保證後，田橫前往洛陽覲見劉邦，卻在離洛陽300裡的地方自殺，其手下500壯士聽說，也集體自殺。劉邦很感佩其義，以王禮葬之。

還有許多不是以國王之身，但是因為不見容於國王或皇帝遠遁的，比如箕子、徐福等傳說，然而這些故事大多都是漢代以前的。三國時期，吳國的船隊就可以到達臺灣島，並可以繞過曹魏控制的山東從水路前往遼東。因此可以這樣說，隨著中國航海事業的發展，想要逃到海外謀生的想法越來越不切實際，如果皇帝容不下，那麼你能到的地方，皇帝也能到。除非躲在誰都不知道的地方，並且向所有人宣佈當事人的死亡。比如朱允炆的例子，只是疑似逃到了海外，永樂帝就派出了那麼多次出海尋找，這件事在現代被渲染得幾乎人盡皆知。

如果真是這樣，那麼後代統治者為了防止有人利用用其影響力煽動造反，也會在史書上說死了，而不會說逃亡。換句話說，即使你提到的鄭克塽、宋帝趙昺、南明朱由榔真是如你所說最後在荒島上落腳，我們的史書上的記載並不會跟現在有什麼差別，畢竟史書是後人寫的。

敗軍之將，軍心不穩，安能長久，在說人心惶惶不可終日，早晚還會有內部人員區爾代之，

古代皇帝比較重名聲 ，天時地利人和，這些都需要，逃跑到深山老林，天涯海角，活著苟延殘喘，不如死了更好。

首先面對的困難是如何到達這個荒島並在島上生存，古代的科技水平有限，航海技術還不是太成熟，為了避免被追殺，選擇的荒島不能太近，這樣在去荒島的路上就必須面對波濤洶湧的大海，危險重重。假使九死一生逃到了荒島上，必須面對如何生存的困境，衣食住行都需要想辦法，而且還有可能面對島上的毒蛇野獸，生存環境惡劣。這個可以在電影《一出好戲》中看到，現代人到了荒島上求生都很艱難，更不用說古人了。

再來說人員問題，技術和船隻有限，能帶到島上去的人也有限，這樣皇帝想要在島上建國，人力資源基礎就會薄弱。生存發展受限。

還有就是即使逃到了荒島上也不一定就能逃脫掉，比如漢初的齊王田橫，逃到了海島上，高祖劉邦怕他久後作亂，召他回國，可是由於楚漢戰爭時他烹了劉邦派去勸降的酈食其，怕劉邦怪罪，也怕酈食其的弟弟復仇，本不想回去，說願意守在海島上，劉邦不許，並威脅如果不回來就要派兵剿滅。田橫只好回來，最後自殺了。可見逃到荒島上也不一定就絕對安全。

因此對於古代末代皇帝來說，逃到荒島上求生建國並不是一個好的選擇。

天下之大莫非王土，英雄也有英雄的氣概，即使是敗軍之將。去荒島建國，首先資源跟不上，尤其是淡水資源。其次遠離大陸，即使是正義的王者之師，隨著時間的發展也會被人認為是草寇。

民心的向背發生了變化，時局不穩，政治形勢複雜，王權旁落 或是有大敵壓境，戰火連綿。普天之下莫非王土，新建王超對舊王朝亡國之君和皇室的待遇有所不同，下場好的高爵厚祿加以安撫，下場慘的剿滅全族，就算勉強中興也會一步步的走向下坡路！

一來，古代普遍不重視海上軍力發展，沒有大規模海上遷徙能力；二來，荒島開發需要大量勞動力，生產工具，糧食資源，這些荒島上不能滿足。鄭家幾代在臺灣經營，到頭來也未能成事；