有道是“文無第一，武無第二”，這種說法放在他倆身上也是如此，很難做出量化的比較，只能說他倆都很厲害。

龐德公和胡昭有很多共同點，兩人都是東漢名士，德高望重；都是志在山林，不願出仕；而且他們都有一個天下聞名的學生——胡昭的學生是司馬懿，而龐德公則被視為是諸葛亮的老師。

有意思的是，司馬懿的老師胡昭的字為孔明，而從史料記載來看，他的才智確實也不輸於諸葛亮，要不然袁紹、曹操等人也不會幾次三番、軟硬兼施的請他出仕輔佐自己。另外胡昭還是著名的書法家，與三國時的鐘繇齊名，世人並稱為“鍾胡”。

首先就是看他經常交往的人，“物以類聚，人以群分”嘛。那這些人裡都有誰呢，徐庶、司馬徽、諸葛亮，都是出了名的才智過人。而且據稱，諸葛亮的號“臥龍”，司馬徽的號“水鏡”，龐統的號“鳳雛”，都是他叫出來的。他也因此被譽為“知人”。

還有就是培養人才方面，名師才能出高徒嘛。諸葛亮就不說了，他還培養出了一個厲害人物，那就是他的侄子，和諸葛亮齊名的“鳳雛”龐統。

從上可知，龐德公和胡昭是各有千秋，而且都是有絕頂才智的人。

龐德公和胡昭都是東漢末年的隱士，歷史記錄的資料很少，要說他們倆誰更厲害，確實是比較難比較。這不像是比較一下關羽和張遼誰更厲害，可以拿戰功來做比較。不過暫且從以下幾個方面來做個對比吧。

隱者屬性

胡昭，穎川人，起初避難冀州，袁紹為冀州牧時徵召他出山。胡昭不從，跑回老家陸渾縣（今河南省嵩縣）隱居起來。回來後，已是丞相的曹操又多次徵召他，他去到許昌後，坦白說我不願意當官，就想歸隱山林過平靜的生活。曹操沒有勉強，胡昭繼續在陸渾山上過他自耕自樂的半隱生活。

（陸渾）民孫狼等因興兵殺縣主簿，作為叛亂，縣邑殘破。（張）固率將十餘吏卒，依（胡）昭住止，招集遺民，安復社稷。——《三國志》

為什麼說是半隱呢？因為他並非與世事無交，當地的百姓、官吏都是知道他住在哪裡的，可能還經常去找他聊天、研究學問。建安二十三年（公元218年），當地發生了孫狼起義的事，縣長和官吏們聚集到胡昭的住所附近，組織戰鬥，趕走了孫狼。孫狼對他也十分敬重，約束部下不得侵犯胡昭。可見他只沒有當官，但是仍然和官吏、士人、百姓交往，在當地很有名望。

因此，若說做一隱者，龐德公顯然要更純粹些，胡昭只能說是半隱。

識人之明

龐德公和胡昭被人所知，主要是因為他們都能慧眼識英才。

目諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆德公之題也。——《先賢傳》

龐德公發掘了臥龍和鳳雛，在早年和他們的交往中就認定他們才具非凡，也在士人的圈子裡幫他們墊定了一些名氣。胡昭則是和司馬懿有較多往來，一般認為是仲達的老師。另據《高士傳》記載，當地曾有個叫周生的人要害司馬懿，胡昭聽說後親自跋山涉水，跑到崤山、澠池附近找到周生，懇求他不要傷害司馬懿，救了他一命，對司馬懿有救命之恩。後來歷史證明諸葛亮、龐統、司馬懿都是當世的英才，所以說在識人之明上兩個人不分伯仲。

個人才能

能成為當時的名士，在才學和品德上肯定都有過人之處，否則也不會受到屢次徵召。不過歷史記錄有限，他們都沒有流傳下來的作品或文章。胡昭的書法很好，擅長隸書，和鍾繇齊名，當時並稱鍾胡。因此，論個人才能，胡昭要佔一些上風。

後世子孫

胡昭和龐德公都沒有出仕，但是他們的後代都入仕了，當時三國鼎立局勢已定，天下已經相對比較安定。胡昭子胡纂（zuǎn）在魏國擔任郎中，龐德公的兒子龐仙民也在魏國任職，官至黃門侍郎、吏部郎，都做到了比較高一級的官職。龐仙民之子龐煥，在西晉時做到牂牁（zāng kē）郡太守。可以看得出，他們不但自己有才學有德行，子女教育也做得很好，子孫都成為了當世才俊。