“學而時習之，不亦說乎？”出自《論語》的第一篇《學而篇》，“學而時習之”重點在於時間的“時”，見習的“習”，“時”是指定時、定期，有周期性；“習”是指見習、實習、實踐之意。做學問，即學習做人做事，學習到理論知識了，就得定期去複習孔固，還要通過實踐、練習去驗證知識的準確性。

“不亦說乎”中“說”是通假喜悅的“悅”，是高興的意思，把做學問當作一件高興的事情，從中得到快樂。“學而時習之，不亦說乎？”真正含義是：學習做人做事，不能停留在理論知識的層面，還要通過實踐去證明知識的正確性，通過定期的練習，一步步加深對知識的理解，才能達到運用自如的效果。

子曰：“學而時習之，不亦說乎。”

    這是論語開篇的第一句話，也是我們大多數人對論語最直接的認識。這句話表面意思很簡單，每個人在學生時代，老師早就講過。大概都是這樣解釋的，學習了之後，經常溫習鞏固，不也是很快樂嗎。

    這粗看沒什麼問題，但經不起細細推敲。

問題很明顯，學過的東西，再反覆溫習，真的很快樂嗎？

    我們可以用自己去代入，並且相信自己的感受。特別是初中高中階段，為了應付中考、高考，而不斷重複學習一些並不十分有用的知識，真的快樂嗎？

    相信大多數人的答案和我的並沒有什麼不同，那就是明顯的痛苦。不否認其中的奮鬥很有意義，但其對於一個人心性的折磨也是客觀存在的。

    所以用反覆溫故已學的知識也很快樂，來強行解釋“學而時習之，不亦說乎”是牽強的，顯然不合理。

    這種問題普遍存在於國學當中，用現代的意思生套古文，導致邏輯混亂。這樣產生的後果是很嚴重的，很多人因此排斥國學，甚至到了聽到國學，就要叫罵一通的地步。根源就在於沒有解釋清楚古文，不能夠貼切實際，讓每個人都信服。

    “學而時習之，不亦說乎”這句話究竟應該怎麼理解呢？

    其實並不複雜，有不少學者都研究到了，只是沒有能夠成為主流。這裡有兩個問題，需要糾正過來。

    第一是“時”的理解，很多人為“時”是時時的意思，並不能說一定不對，但這樣就直接導致這句話變成經常溫故，所以並不合適。在這裡理解成“有什麼樣的時候”會更妥帖，為什麼呢？這要看對下面一個問題的糾正了。

    第二就是“習”，一定不能理解成溫習、複習之類的。而應該理解為應用、實踐，這樣整體代入句子，才合邏輯。

    “學到了知識，並且在適當的時候用到了，學以致用不也很快樂嗎？”這樣解釋，才可以說天衣無縫。

    事實不正是如此嗎？枯燥的重複學習，只會讓人痛苦，而學以致用，學到的東西能夠運用起來，才能讓內心真正喜悅，這麼簡單，怎麼能弄錯呢？

    而且實踐應用也是檢驗所學的必要手段。所以可以看到，論語等國學經典中，很多思想與現代理念不謀而合，體現了亙古不變的人生真理。

    我們學習國學，應當堅定信心，並且在傳統主流注解中尋求突破。不合理的、有悖邏輯的解釋要摒除掉，探究國學智慧真正的內涵，這樣才能真正發揚光大我們的文化。

宋明理學以來，“學而時習之”的“學”基本上都是遵照朱熹的解讀，作“效”講，即仿效、學習之意。“習”作溫習來講。因此，這句話的意思是，學習知識，並經常溫習，所學的東西最後變成了自己的，所以內心高興。有了解自己的朋友遠道而來，互相探討學習，所以心情快樂。就算沒有人知道我的學識，但內心平和而不自怨自艾，這不正是君子所為嗎？

但在南懷瑾的《論語別裁》認為，這個“學”應作“學問”來講，而不是“學習”。在《學而》篇中，主要講的是為人處事的原則，並沒有討論如何學習。在同篇中子夏解釋過何為“學”：即“賢賢易色，事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”由此可見，一個人做到孝敬父母、事君盡忠且言而有信，就是“學”，可見這個“學”是指做人的學問。

那麼按著這個思路理解下去，全句的意思是：“懂得作人的學問，且常常在生活中練習實踐，就會發自內心的高興。有朋友從遠方過來，可以一起探討學問，所以心情快樂。別人不瞭解自己的學問，反倒自我反省為什麼，不怨天，不尤人，這樣的人才是有學問的人。

在《學而》篇中，還有很多言語是支援南懷瑾的觀點，或許把“學而時習之”的“學”理解為“學習”在這一句中能解釋清楚，但通讀《學而》篇以後，我比較認同南懷瑾的理解，《論語》是孔子的學生在為孔子守孝三年中編排的，花了大量的時間來安排每句話的順序，這應該是一部完整的、前後連貫的書籍，所以，我認同南懷瑾通過全篇閱讀來理解，而不是生硬地逐句分析理解。

1. 學而時習之，不亦說乎，和後面的兩句都說一件事，“勸人學為君子”《論語註疏》。

這三句話講治學之道，二其目的是學做君子。

2.習的繁體字是說鳥類學習飛翔。不能只靠本能，還要學習夥伴的經驗不斷調整自己。這種學習是快樂的。

隨著人類社會的發展，文化積累越來越繁重，要學習的東西太多、太雜了。

孔子當老師時教授的主要課程是“禮”，五藝（那時《樂》已經失傳）。那是何其繁重啊！

3. 我們當學生時不也一樣嗎？今天學生在學校的課桌，在家的書桌都是一摞摞書、一本本習題。要做到“不亦說乎”太難。說不難的，要麼是天才，不點即童；要麼是蠢材，自己不懂也不知道。

既然要學習同伴的經驗，那麼學習不是一個人的事，最好搭夥一起學。就有了後面那句話，“有朋自遠方來，不亦樂乎”。好像今天朋友從遠方來後，一起起吃吃喝喝，吹瓶➕吹牛，真的好高興哦。

現在網際網路時代，人的連結超越了時空限制。這不有人提問，我們思考後作答。不就是一種搭伴學習嘛？

祝大家學的不亦說乎，

學而時習之，不亦說乎，和後面的兩句都說一件事，“勸人學為君子”《論語註疏》。

這三句話講治學之道，二其目的是學做君子。

習的繁體字是說鳥類學習飛翔。不能只靠本能，還要學習夥伴的經驗不斷調整自己。這種學習是快樂的。

學而時習之不亦說乎！這句話的真正意義是：

學到了知識或本領以後，按照一定的時間去複習，不也是令人愉悅的嗎？

通過複習前面學過的知識，會對知識產生進一步的認知理解，會產生一種像打遊戲升級一樣的收穫感、滿足感！所以學而時習之亦樂也！

時習: 經常性地 練習、複習、實習(付諸實踐); 說乎: 愉快、愉悅。

對學到的新知識，不斷鞏固和運用，是很快樂的。

學習，不能一學即罷，以為過目不忘，這種方法是不對的。而要經常溫習，即時時反覆學習。難道這種專心致志的、循序漸進的學習，不也是一種樂趣嘛？

學習，然後溫習，等你掌握了知識，這難道不會是一件很開心很有成就感事情嗎？

古人獲取知識的渠道比較少，只有讀書和拜師，不像現在獲取知識那麼容易，網上一搜一大把。所以古人學到了知識，是一件很開心的事情。我是這個理解的。

學而時習之，不亦說乎 的深層意思就是：學習就是覺悟，當你心中時時善念相繼時，難道你還有不快樂嗎？

當你的心中時刻保持善念的時候，難道你還有不快樂嗎？如果你“止於至善”了，實際就是連“善”也不執著了，一切都無相，一切都空了，這就到了大快樂的境界。那麼“學了就及時實踐”實際是指我們用功的方法，就是要檢查你當下一念是否覺悟，也就是時時要檢查自己的心叫“時習”，即把本來的覺性在生活中時刻提起，這就是“實踐”，“習”實際就是“練心”。從某種意義上來說也是“時時複習功課”，可這個功課不是普通的功課，而是我們本來的覺性。“學而時習之，不亦說乎”這句話也可以翻譯為“學了就及時實踐，讓你的心時刻都在覺悟中，不是很快樂的嗎？”

“學而時習之，不亦說乎”是孔子在《論語·學而》裡說過的一句話，也是《論語》的開篇，是關於學習的一句話。

⒈朱熹在《四書集註》中的見解是：

學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。

⒉一些小學語文教材的解釋是：

學習並時常複習，不是很快樂嗎？

⒊楊伯峻在《論語譯註》中解釋是：

學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？

⒋部分學者的解釋是：

學到了（知識或本領）以後按一定的時間去複習，不也是令人愉悅的嗎？

“學”，是獲得，即從無到有的過程。

“時”，指太陽按照一定的規律執行。

“習”，指雛鷹通過反覆練習而掌握飛行的能力。

所以，這句話應該是說一個人去學習一種自己沒有的本領，按照一定的時間去反覆練習，而掌握這種本領，不也是很快樂的嗎？

這句話的意義，我覺得有以下兩個方面：

1、如何學習？

孔子的這句話強調了學習的過程需要按照一定的時間去反覆的練習。

“時”強調了規律性，“習”強調了反覆性，這一點和艾賓浩斯的遺忘曲線很相符合。艾賓浩斯的遺忘曲線告訴我們，記住一個東西后的24小時內，是遺忘率最高的。所以，當我們記住一個東西后，在5分鐘、30分鐘、12小時……去繼續學習，即過度學習，我們對這個東西的記憶就會十分牢固。

2、學習的意義？

在孔子看來，學習不只是為了收穫知識，還有收穫快樂，而且收穫快樂是最重要的。這裡，孔子強調了學習的去功利性。學習的最重要的目的是悅己，這是很多人做不到的。我們現在講“知識就是力量”、“知識就是金錢”等，就是把學習看作了一個工具，而忽視了對自我內心的探視。

學而時習之不亦說乎，中“說”是通假喜悅的“悅”，是高興的意思，整句意思是：學習做人做事，不能停留在理論知識的層面，還要通過實踐去證明知識的正確性，通過定期的練習，一步步加深對知識的理解，才能達到運用自如的效果。

學而時習之，不亦樂乎？這句話的重點就在“習”字，然而學校教育大部分解釋錯了，這不免有誤人子弟之嫌。如果把“習”字解釋成“複習”，那真是當下應試教育的目的，把學生教育成只會考試的書呆子，把孔老夫子活活氣死。這句話的正確解釋應該是：學習應該時刻與實踐相結合。在學與習的互動中去不斷提升自我。

“學而時習之，不亦說乎？”這句出自《論語·學而》，我們在學校時，學到的解釋是，學習新的知識，時常去溫習舊的知識，不也是一件很快樂的事嗎？，而現在，我認為這樣解釋是不確切的。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

《論語》是儒家經典，是由孔子的弟子以及後人編撰而成，體現了孔子的主張，和重要的儒家思想。與儒家經典著作《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。

但是，真像人們解釋的那樣，“學習，並且時常溫習是一件快樂的事？”，學習，是一件很苦悶的事。

現在不是有個笑話，因為，某個學生學習好，老師獎勵他一份試卷。

所以，我認為這句話的意思解釋為：學到的知識，時不時能夠用上它，難道不是一件快樂的事嗎？

“學而時習之不亦說乎”，更恰當的解釋就是“知行合一，學以致用”，把學到的知識本領，用到實際當中去，這時候我們才會覺得是件令人高興的事。

學而時習之，不亦說乎的意思是：學到知識後按時溫習並實踐練習，不是一件令人心生喜悅的事嗎？

“學而時習之，不亦說乎”出自於孔子的《論語》，原文節選為：

孔子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文：

擴充套件資料：

《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯絡，只是大致歸類，並有重複章節出現

學習，學習，學而後要時常複習，才能溫舊知新；教練，教練，教而後要重在練。

學而不習，識不可得；教而不練，果無所出。

學習而得不到知識，練習而沒有成果，學習或練習者又怎麼會得到樂趣呢?

論語中孔子這句話所表達的，應該也包括了這樣的意思在其中。化深奧為淺顯，化複雜為簡單，這樣理解如何？

這句話的真正含義是孔子說他自己的，學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

孔子的人生軌跡是40多歲就開始正式收徒講學了，50左右歲開始做官，55歲左右開始周遊列國14年，近70歲了重新回到魯國，73歲死。

從這幾句話可以看出孔子悠然自得的樣子，正是他當時講學時候的心態，孔子並沒有要求別人也這樣做，孔子要求自己的弟子可是學而優則仕，可不是不亦說乎？

孔子的弟子很多都是當了大官的，這可不是人不知而不慍，不亦君子乎？

這句話除了是對孔子自己心竟的描述外，對任何人包括孔子自己的弟子，一點意義都沒有。

《論語》的開篇第一章，就是“學而時習之，不亦說乎？”這個“悅”字讀yue，四聲，內心高興的意思，這種愉悅的心情是由於自己的努力而實現的，與外人無關。

這個“時”字有兩層意思。一個是作經常講。另外一個作“適當的時候”講。有句老話叫“機遇永遠屬於有準備的人”。比如說，你平時非常喜歡學國學，用心琢磨其中義理，有些段落還能背下來。有一天，你參加一個國學講座，你被教授點名談談對國學的認識。這時候你氣定神閒，“手裡有糧心不慌”，侃侃而談娓娓道來，座下一定起掌聲！你的心裡一定會喜悅滿滿。

“學而時習之，不亦說乎？”出自孔子的《論語·學而》開篇的幾句話，我們在初中時的語文課本就學過。不知道題主想說的是，這句話放到當時語境作者想表達的意義？還是在現代語言體系下的引申義？

“子曰：學而時習之，不亦說（yue）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不以君子乎？”這就是當時語境。 記得當初人民教育出版社的教材這樣教導我們：“孔子說，學習後經常溫習所學的知識，不也很令人愉悅嗎？ 有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不瞭解我，但我不生氣，不也是道德高尚的人嗎？”

人民出版社畢竟是嚴謹而保守的，按我個人理解“習”、“說（yue)”有不同含義，我覺得孔老夫子要表達的意境是：“把學到的知識經常付諸實踐，不也是讓人興奮的事嗎？志趣相投的朋友從遠方來看我，不也是一件高興的的事嗎？人們不理解我而我卻不生氣，不也是有修養的人應該做的事嗎？”

不一定非要按字面翻譯。

放到語言環境下，考試前老師教導說：同學們多多溫習前面的課程，學而時習之，不亦說乎！實際是說“大家要溫習前面所學是一件很棒的事情”。包括我們唱KTV時調侃，也是這層意思。