不是黃帝寫的，假託黃帝之名而已。就像現在要是寫個文章沒人看怎麼辦，我給加個標題，馬雲說我的文章寫得好，馬上成為爆文。

問題本身存在問題。其實無法判定《陰符經》的準確作者。此類情況與《黃帝內經》相似。這些作品發源於上古時期，經過無數人無數代的撰寫、整理、彙總、整合，在某一年代基本獨立成書，借用名人名義，其實是上古時代或者下延到中古早期集體智慧的結晶。

《陰符經》又名《黃帝陰符經》，論涉養生要旨、氣功、八卦、天文曆法等方面。該書最早出現於唐朝，但成書年代和作者均不詳，根據現有資料也很難進行考證，但基本上可以確定並非黃帝所著。

《陰符經》舊題黃帝撰。《戰國策》謂”蘇秦得太公陰符之謀”，《史記》謂“蘇秦得周書陰符”，“陰符”之名始見於此。但《漢書·藝文志》未錄以“陰符”為名的經籍，而僅有《太公謀》八十一篇、《太公言》七十一篇、《太公兵》八十五篇。至隋代，《隋書·經籍志》始錄有《太公陰符鈴錄》一卷、《周書陰符》九卷，但均不稱“經”，亦均不題“黃帝”。至唐代，《新唐書·藝文志》首次著錄《集註陰符經》一卷、張果《陰符經太無傳》一卷、張果《陰符經辨命論》一卷、韋弘《陰符經正卷》一卷、李鑑《驪山母傳陰符玄義》一卷。從這些資料來看，所謂《黃帝陰符經》不僅發現於唐代，很有可能作者也是唐代人。不過其作者是不是就是公認的最先發現《陰符經》的李筌，還有待進一步考證。

宋代黃庭堅在《山谷題跋·跋翟公龔所藏石刻》中說:“《陰符經》出於唐李鑑，熟讀其文，知非黃帝書也。蓋欲其文奇古，反詭橘不經，蓋揉雜兵家語作此語。又妄托子房孔明諸賢訓注尤可笑，惜不經柳子厚一捂擊也。”

可見，《黃帝陰符經》基本可以確定並非黃帝所作，而是後人假借其名而著。這一點在我們現在看來可能會有些不可思議，一般人著書可能會蹭名人的熱點，但直接將作者的名字贈與他人就有些不可思議了。其實這種事在古代並不少見，依我的觀點，主要有以下兩點原因：

一、假借黃帝之名，使作品流傳更廣

古人寫書並不是為了出版賺稿費，最主要的目的是讓自己的思想得到廣泛的傳播，孔子周遊列國傳道解惑也是出於這個目的。對於哲學家來說，“朝聞道，夕死可矣”，還有什麼比傳道更有意義的事呢？

黃帝在中華文化中的地位是不言而喻的，道教也尊黃帝為始祖。基於這種“大祖先崇拜”的現象，只要是冠以黃帝之名或者記述黃帝故事的書，都會在民間廣為流傳，奉為經典。類似的著作還有《黃帝內經》、《黃帝宅經》、《廣黃帝本行紀》等等。

二、所表達的思想脫胎於黃帝事蹟

在道教傳說中，黃帝曾兩次問道於廣成子，詢問治國之道與修心養生之法。廣成子對黃帝的告誡是：“至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝心，無搖汝精，存神定氣，乃可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝將守形，形乃長生。”

黃帝悟道之後，於120歲在荊山上騎龍飛昇而去。李白有詩云：“黃帝鑄鼎於荊山，煉丹砂。丹砂成黃金，騎龍飛上太清家，雲愁海思令人嗟。宮中彩女顏如花，飄然揮手凌紫霞，從風縱體登鸞車。登鸞車，侍軒轅，遨遊青天中，其樂不可言。”

《黃帝陰符經》是一本講述養生、氣功、八卦、天文曆法的書籍，而這些內容全部脫胎於黃帝。根據史書記載，黃帝發明了歷數、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等，是中華民族的人文初祖。《黃帝陰符經》的內容其實也只是對黃帝思想一個總結和昇華，並不能說是作者完全的原創，所以冠上黃帝之名理所應當。