每個人都會說：我愛你！但是說的這個“愛”到底是什麼呢？

一般男女之愛，或者因為欣賞對方的相貌，或是因對對方產生感情，或因某個原因而生愛意，但一般說的“愛”，基本都是自己貪慾的喜歡。

你愛我的心，我憐你的色，這都是因為不瞭解宇宙人生的真相的原因。因為這樣的原因，想永結同心，不願分離。這樣就經百千劫，都被欲愛所纏縛，不得脫離。

那麼，為了滿足自己的愛慾，則會作出種種行為：追求、付出等等。

為了滿足自己的愛慾，為了擁有自己所愛慕的，往往做出各種行動，試圖使對方對自己產生好感，也就是讓對方也對自己升起愛慾之心，這樣就可以滿足自己擁有對方的目的了。

為了達到擁有對方這個目的，只要行為沒有超過自己的原則或者行為底線，那麼一切都是可以去做的。這個行為底線，因為每個人的習性不同也沒有一定的標準。

有人可以為了所謂的愛（自己的愛慾）付出金錢；

有人可以為了所謂的愛（想擁有對方）付出時間和勞動；

有人可以為了所謂的愛（滿足對方的需求）採取各種手段；

有人可以為了愛慾放棄親情；

有人可以為了愛放欲棄事業；

有人可以為了愛慾放棄倫理道德；

甚至有人可以為了這個愛慾付出生命也在所不惜……

這一切的根本還是在於：為了滿足自己的愛慾，說白了是愛慾的驅使而不能自已。

很多人不再會象未得到的時候一樣的付出；

不會再象未滿足慾望時一樣的容忍對方的缺點；

很多人不再會象未得到的時候一樣包容對方的過失。

任何人都不是完人，任何人都有著自身的缺點和錯誤，而這些在很多熱戀中的人看來並沒有什麼。但是，當熱戀的溫度過去後，本來就存在的那些缺點和錯誤就成了致命的問題。

其實事相的本身並沒有發生什麼改變，甚至對方的很多缺點和錯誤甚至還要小於當初，而最主要的是自己能夠包容的心已經不存在。因此而產生分手、離婚這些行為。

還有一些人因為自己的愛慾得到了滿足而產生了更多的愛慾。因為人的慾望是沒有止境的，往往在滿足了一個之後，新的慾望就替代了原有的，因此才產生了婚外情，產生了二奶，小三以至更多。

如同一個笑話所說的：小白兔去河邊釣魚，幾天都釣不到。這天它再去到河邊的時候，一條大魚從河裡跳出來，衝著小白兔大叫：你要是再敢用胡籮卜當魚餌，我就扁死你！

其實世間很多的愛正如笑話中說的道理一樣，這是因為缺乏智慧與慈悲所導致。

這樣的愛，當然還是自己的私心之愛，並非真愛。所以世間大多的愛都不是愛對方，而都是愛自己！

真愛的人會不因初戀、熱戀、失戀的變化而一如既往地愛對方，不會因為擁有或者失去而滿足、痛苦和煩惱，因為真愛的本身就不是為了滿足自己的愛慾，不是為了自己情感的佔有。

這樣的愛都是為對方在付出，不管對方跟任何人在一起，不管對方如何的變化，或者成為了美女或者失去了雙目，或者成為他人的賢妻良母，或者淪落為風塵女子。慈悲與包容的愛是不會因為這些而改變的。

所以他們不再流浪生死，不再顛倒輪迴。

汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經百千劫。常在纏縛。——《楞嚴經》。

真心希望所有有緣的朋友都能夠早得真愛，早除無明本，遠離貪嗔痴，看破愛慾勾，永脫生死海！

糊塗的愛是錯誤的，愛不能只跟著感覺走

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辯證唯物主義是哲學史上的頂峰，它克服了機械唯物論（如費爾巴哈）和唯心辯證法（如黑格爾）的片面性，認為：一，物質和亊物無不是客觀的存在，它不以人的主觀承認與否而存在。二，物質和亊物都不是孤立的，而是互相聯絡的，甚至是相互矛盾的。三，物質和亊物都是變化著的，時時處處在變，當量變積累到一定程度時則達到質變。上述的一就是唯物觀念，二和三就是辯證觀念。四，人的觀念（主觀認識）不是完全被動的，人們常常自然地或者自覺地發揮主觀能動性：1、積極主動地去認識客觀亊物。2、積極主動地促成或者切斷事物之間的聯絡或者矛盾。3、積極主動地促成或者減緩事物的量變和質變。這就是完整的辯證唯物主義。

最凝練最通俗最適合中國人閱讀的辯證唯物主義精典，就是毛澤東的《實踐論》《矛盾論》。這二篇經典一定要精讀深學。

依照上述的觀念，愛，包括下列因素：

其一，愛是兩個以上亊物的客觀存在，至少有一方是人。愛是人的情感，動物的行動不能叫愛。愛，是某一個人愛他人愛眾人，愛動物愛植物，愛山愛水，愛國家愛世界，愛勞動愛創造，愛自然科學愛社會科學，愛文化愛文學藝術。

其二，某一個人和他（她）所愛的事物有著密切的聯絡，甚至是深厚的難以割捨的聯絡；頂尖的愛是愛之如同生命！而一般的聯絡、疏淡的關係不能叫愛。

其三，某一個人與愛的物件之間，是矛盾的對立統一關係，尤其是人與人之間的愛更是如此。你愛山愛水，山可能崩、水可能氾，你就得為治山治水出力，乃至流血犧牲。你愛父母，但兩代人之間往往有代溝，你必須理解化解，恭敬孝敬。至於戀人和夫妻之愛，難免有小小的乃至大大的矛盾，雙方都必須忍讓退讓，和解合好。人與人之間的愛，最見真情之處不是獲取，而是擔責和付出，乃至舍已救人，捨生忘死。

其四，愛的深度是一個由量的積累到質的飛躍過程。愛鑽研的人，潛心於探幽發微，循序漸進，一項項都弄精了，搞出了發明創造，他（她）就成了專家——這就是從量變到質變的過程，成果和你、你和成果一起變化成長的過程。

其五，矛盾的對立統一的愛，在其量變階段，有的往好處積累，終生樂果；有的朝壞處積累，終成苦果。對於後者，更須發揮主觀能動性，在其開始階段就盡力消除負能量的增長，盡力扭負為正。如果唯物地、客觀地發現實在扭轉不過來，那就要切斷割捨這無可挽回的 “ 原愛 ”。這方面的教訓不少。國民黨原著名將領黃維，在新中國對一批戰犯改造一新期間，他愛上了發明不用消耗任何能源的 “ 永動機 ”。人們一開始是樂見他在獄中有亊可做，漸漸地告訴他這不符合科學原理。可是他執迷不悟，一直到出獄之後，家人們都勸阻不住他手中的永動機。他為此抱憾終生！其他領域也有類似的教訓。因此，在戀愛婚姻方面，如果實實在在相處不下去了，就不妨遵照辯證唯物主義來處置。

綜上所述，愛的本質——就是客觀理性地認識守護所愛，主觀能動地推進發展所愛，不忘初心地更新創新所愛。糊塗的愛是錯誤的，跟著感覺走的愛是忽悠人的。

想要把愛說得清楚明白，的確不是一件容易的事。

哲學又被稱為智慧之學，科學又被稱為邏輯之學。可是愛很多時候並不需要智慧，也不需要邏輯，它就是這樣自然而然的來了。

都說愛出者愛返，福來者福往。

從這個角度講，愛更接近於老子所提倡的“道”。他提出“返者道之動也，弱者道之用也”。

為什麼說愛是一種情感？愛通常會更加適用於人類，而情感則可以適用於萬物。

如果世界是由主觀與客觀構成的，那麼情感就屬於主觀。而主觀又是從哪裡來的呢？這是由客觀的運動而來的。

客觀的世界是在同一個世界裡，是相通的。所以你可以看見一切。而每一個主觀的情感世界都是獨立的世界，它們彼此之間是不相通的。所以你看不見別人的內心世界。一旦它們彼此之間產生了交流與融合，那麼愛就出現了。它們就從兩個世界融入成了一個世界，這就是感覺。

一個人為什麼會感覺到孤獨，是因為他的情感世界與其它的情感世界是分離的。無論他與自然與社會與他人，還是與其他的社交圈子都是獨立的，所以他才會感到孤獨。

當兩個情感世界融入成一個情感世界時，就一定會發生彼此之間的情感交流與互動。從科學上來講，這就形成了一種情場。就像電場和磁場一樣。就形成了一種迴圈式的情感流動。這種情感的流動會給雙方帶來互補和增加能量。而雙方的這種交流就會產生喜悅、幸福、滿足的快感。而僅僅只有一方的付出，長久就會產生失落、痛苦和悲哀的感覺。因為沒有情感的互動，任何物質都會枯萎，都會衰老。

普通人通過人與人的交往獲得情感支撐，通過人與物的交往獲得物質支撐。而高人通過人與自然的交往來達到其情感的昇華--這也叫天人合一。

（以後有機會我會單獨寫一篇從另一維度所看到的生命情感）。

情感世界不同於客觀世界，這是用科學無法解釋和邏輯分析的。當兩個情感世界融為一個世界的時候，它不是簡單的等於1+1=2。它遠遠大於1+1=2。

我一直認為中國的古典哲學是最偉大的，而中國的古代思想家是最了不起的。當現代人憑藉著科學的尺度和標杆來看待世界的時候。現代人根本看不清楚，也看不明白精神世界到底是怎麼一回事。在我們所看不到的精神世界裡，到底擁有什麼樣的時空觀，價值觀和力量。

而找到進入精神世界的這把尺子，我們才能看見，才能明白。

等你逐漸成熟、平淡，然後願意擦去科學刻在你心中的尺度，然後你才有可能進入另一個世界。

分享觀點:愛應從藝術上看，和美學上看。但我認為美學只是一個偽命題，凡與美學有關的，一部分歸心理學和心靈學，一部分歸藝術鑑賞（學）的工藝學。至於愛的本性只是什麼，新華字典一查就是，小學語文也常出題考這個字，至於還會問這個愛的本質，是說問愛心呢？還是愛情？還是貪慾……無話可答，愛之字源，繁體有心，今去心而留友。

遠者朋，近者友。比如友誼，學友，好友，皆近鄰。有朋自遠方來，不亦樂乎……天涯若比鄰。說明渴望擁用眾多的遠方親朋且又近處友悌的”禮儀天下”的華文化。把仁愛並提，仁心宅厚，方能疼愛有加，由此看來，愛是一種施捨與付出，比如今天的中國扶貧攻堅工程既有施愛的成分，又比如，今天防疫不力的政府，國民生存於慌亂與驚心當中剪熬，同時又反照見中國卻平安處之，譁變之情緒亦不過是一種心理疏洩的社會生存。不是文化，不是無知，而是無明，是無藥。鬧到總統試新藥的壯舉J。還想怎麼辦？回到原點，找回時間，暫且集體免下疫。

愛的大義是捨生忘死，誓死如歸，死而復生。生的偉大，死的光榮，這八字只是毛主席的心裡話。向雷鋒同志學習，工業學大慶，農業學大寨等毛主席語錄，還有當今的習語。

從哲學看，愛的本質它存在於空氣中，它迷幻在每個生命之間。

哲學一詞，中文最早使用於19世紀末、從日本的漢文"哲學"使用引用過來，是philosophia(熱愛智慧、追求真理)的日本漢文翻譯，詞義是"以辯證方式，一種使人聰明、啟發智慧的學問"，是探索"人與自然"關係的一種方式。

哲學可以看作一種尺度。這種尺度的作用在於，從理性存在物本身出發，去尋找理性的本質（本源）以及自存與世界其他存在物的關係。

愛是接受和包容一切。

真愛是為了別人好。

接受和包容一切與為了別人好是矛盾的。

所以愛的本質就是矛盾。

牧人，對小羊羔非常愛護，目的是長大後被出賣或宰殺。

人們都說要愛惜動物，但每天有無數生豬被屠宰供我們食用。

提倡愛護保護野生動物，難道不是野生的就沒有生存的權力？

愛，完全是自私的另外一種表現形式。

平等是真愛，誰能做到？

從哲學的觀點來看，愛的本質是希望被愛的人一切都好。

當然，如果是性愛，則有自私和排他性。而如果這種自私的愛造成了傷害，則這種“性愛”就失去了意義，就必須放手。所以，“有一種愛叫做放手”，而且，這種愛是“大愛”。

從哲學上看～

看，還能從哲學上或者不從哲學上看？這從哲學上或者不從哲學上看，有什麼區別？從哲學上看，跟不從哲學上看，看的東西還不是一個東西？你這哲學上看，是個濾鏡還是曲面透鏡？

愛，就是同聲相應同氣相求，就是通心之友。

本質是無條件的付出哪怕生命，所以，婚姻跟愛情不是一回事。

前者就是帶著盲目性，後者就是太接地氣。

前者就是短暫，終將清醒。後者就是持久，終將妥協。