寶玉內心裡是不接受黛玉的。他愛的是另一個黛玉，或者說，他接受不了作為肉體的黛玉。一個冷若冰霜的美人，是一個男人內心裡最大的壓力。小家碧玉，鄰家女孩，才是作為肉體的女人對男人最好的選擇。從寶玉選擇寶釵不選擇黛玉，就能看出，寶玉是走不了仕途的，因為他只選擇對自己壓力小的環境。

大宅門的少爺，是比較早的就接受性經歷的。性，也是青春期男孩子最先打擊靈魂的東西。

大宅門的女孩子那麼多，寶玉作為普通男孩子，大可不必非黛玉可選，自有可愛的女孩子可以玩樂。也就是說，黛玉對於寶玉來說，心理成本比較大。

所有的愛情，都是從性吸引開始的。也許有人會反對，但是，那是你沒看清本質。假設你是個男子，非常愛一個女子，非她不可。也就是說你愛這個人，是愛她的靈魂，只要她的靈魂不滅，你就永恆愛她。但是，假設一個情況的出現，你還會愛她嗎？比如，她突然做了變性手術，一瞬間成為了一個男人。那麼，她也只是改變了一點點罷了，你還會那麼堅定自己的愛情嗎？再來一個更嚇人的假設給你，讓你更清楚的認知什麼是愛情。假設，你愛的這個人突然對你說“從現在開始，我永恆的不會和你拍拍。但是，我永遠愛你。”請問，你還那麼堅定自己的愛情嗎？

或者這麼說吧，男人最愛的，最愛選擇的，是港灣，是狗窩，是最沒有壓力的母性之愛！

近中隔淚海，淚盡則緣無；兩心一水流，水涸則心灰。

賈寶玉前生是神瑛侍者，神瑛侍者下凡時，頑石化為通靈寶玉夾帶於神瑛侍者口中一起下凡，因而，賈寶玉的皮囊是神瑛侍者，賈寶玉口中的通靈寶玉是頑石所化。

林黛玉的前世是絳珠草，得神瑛侍者日以甘露灌之，久延歲月，修得女體，得知神瑛侍者要下凡，為報灌溉之恩，遂也下凡歷劫，但神瑛侍者給黛玉的是甘露之惠，黛玉並無此露，只好終身以眼淚還願，是為“還淚說”。

木石前盟達成，寶黛之愛是木石前盟，是報恩之愛，是三生石畔的緣愛，是前世今生的知音之愛。但“石”與“木”並非天成，而是借外力之巧合，唯“露”生草，只“水”生“木”，“甘露”並非石“自生”，“眼淚”也並非草“自有”，而是因灌溉而得，“露”盡“水”幹，自有其時，最終還是“石”是“石”，“草”歸“草”，“神瑛侍者”復還“神瑛侍者”，三劫後都歸於塵埃，化灰化煙成空。

“木”“石”之緣淚乾盡，淚乾就歸離恨天，緣來近情知音痛，緣去夢醒遠性靈！

九曲連環，歸去，不少年！驚，原無遠近，純元！

我的理解“兩心一水流”是說賈寶玉和林黛玉心心相印，彼此之間有著純潔地，高尚地，真摯地愛情。

林黛玉一進賈府，二人就一見鍾情。隨著後來不斷地接觸交往，彼此感情不斷昇華，甚至到了一日不見，茶水不進，寢食難安的地步。當林黛玉看到賈寶玉同別的女子嬉嬉笑笑，打打鬧鬧時，心懷嫉妒，說明林黛玉有獨佔賈寶玉之心，這是她愛的深沉。而賈寶寶作為官宦富豪之家的闊少，身邊那麼多粉紅佳人，賈寶玉也只是逢場作戲，輕浮地調笑和玩弄而已，唯獨對林黛玉這樣的才情女子，情有獨鍾，心懷敬意，愛的深沉，絲毫不敢放肆怠慢。這豈不是“兩心一水流”嗎？

“近中隔淚海”，是說二人彼此相愛而無果。原因是前世孳緣所困，林黛玉傳世到人世間，恰遇賈寶玉，正好藉機用淚水(玉露)來償還情債。當然這是作者的巧設佈局，作者運用佛教的‘因果報應’‘轉世輪迴’‘天堂地獄’和封建傳統文化的鬼神之說來增加故事的感情色彩。而實際上，作者所寫的《紅樓夢》正是處於封建社會的背景裡，之所以有這樣的愛情悲劇，完全是由封建社會制度造成的。當時的父母之命，媒妁之言，是男女青年婚姻中必須遵守的清規戒律，任何人不能逾越雷池一步。面對封建社會的森嚴壁壘，面對這種無形的枷鎖和牢籠，他們不敢反抗，不敢衝破，不敢掙脫，只能為情所困，有愛心，沒愛膽，只能為情抑鬱而死。實乃“近中隔淚海”也。