我想在三國的眾多人物中，不是誇張的說，能忘掉所有人，唯有諸葛先生是永遠永遠都不可能忘記的！不用細解，糾其原因，那就是諸葛先生所有的一切，特別對應幾千年來華人的特有心智！

談談我對諸葛亮的理解吧:

首先我覺得這是一個人格比較健全, 在馬斯洛的需求層次金字塔上,　是一個在塔尖位置的個人發展需求已經超越了物質和名利需求的人，一個有理想也有堅持同時還相當務實的人。表現在，他的誡子書和誡外甥書；他在權傾朝野後沒有登天的想法;　他在工作上的積極態度和一絲不苟的踏實作風；他在明顯弱勢的情況下依然不屈不撓地開創了不錯的局面；他在第一次北伐犯了錯誤以後的自省;　他和上司下屬建立的融洽關係同時又不失原則。

其次，這是一個有理工科思維的人。他的思維方式是超越意識形態和個人偏見，從客觀角度出發,　根據客觀形勢確定戰略方針。從亮集裡看，拋開某些勸說皇帝和譴責曹魏與政敵的政治文章，看不太出他在意識形態上的立場，他不象儒家,　象法家也不象,　還有人說他是道家。看他的施政方針,　完全是切合當時當地的實際情況靈活處置：比如在荊州的時候不得罪大族，到了益州雷厲風行打擊大族；比如答法正書裡表達的對寬猛相濟的理解和執行；比如治理南中表現出來的清醒和果斷;　比如對孫權的外交上的靈活性和戰略性；比如根據蜀地的人的特點和季漢的國力情況設計出的以高效率精悍的軍隊，精良的武器與嚴密的陣法結合的作戰方式；對古代名人評論時所具有的辯證思維等等；這是一個深刻理解和掌握了中國古代辯證法思想精華並在實踐中運用自如的政治家。

第三，這是個宏觀到微觀全部融會貫通的人。大的戰略眼光可參見隆中對,　也可看他後期聯合孫吳逼迫曹魏兩線作戰的戰略思想；中的層面包括他對蜀國井井有調的治理，對官僚機構的指揮和整治；微觀層面包括對武器的改良,　木牛流馬的設計,　具體戰術戰法比如八陣的研究；這是一個全能的人,　更難得的是,　全能還謙虛，還會集思廣益，用人所長。

第四,　這是個很有人情味的人，實行峻法卻不失教化讓人心服口服；對下屬同僚尊重;　對對手不趕盡殺絕（當然不代表需要的時候他不會這麼做），對兄長和家人有慈愛之心。

我覺得諸葛亮是一個明白了人生的人，值得效仿的人，可以作為自我發展攀登時的明燈的人。

史上真實的諸葛亮是個卓有建樹的政治家，治理蜀國很有一套，但在軍事上可圈可點處並不多，遠非《三國演義》所渲染的那樣用兵如神。《三國演義》在民間影響非常之大，但它是演義，是小說，而非史書，記載三國時期歷史的真正史書是《三國志》。魯迅先生批《三國演義》“狀諸葛之多智而似妖”的評語，可謂一針見血。

受《三國演義》之深遠影響，民間對諸葛亮奉若神靈，認為諸葛亮是古今第一的軍事天才，我覺得評價起丞相來有必要分為演義中的諸葛亮和歷史上的諸葛亮。

先說演義中的，這絕對是五千年一遇的完人，沒有任何汙點，武力值除外，各項能力指標都在全書中屬於第一梯隊的人才型人才。集治國理政、行軍打仗、文采韜略、創新發明於一身的超級演說家，人品還沒得說，長得還帥氣，人間是出不了這樣的人才的，所以魯迅說他近乎妖。

再說歷史上，這也是個受萬人敬仰的信仰式人物，演義只不過誇大了部分優點，但這不能否認丞相本身就很優秀。而且在演義之前，丞相就已然封神，這是源於其自身人格魅力。歷史上的諸葛亮依舊是治國能手，品行高潔，能言善辯，會搞發明，還長得帥……

當然，我們最應該銘記丞相的，是他的品質，為劉氏季漢鞠躬盡瘁死而後已的的精神，他看透了時局大勢，卻依舊懷揣夢想追求志向，向著漢室一統努力，這是屬於中華民族的獨特魅力：知其不可為，而為之。

鞠躬盡瘁，死而後已