很正常啊，中國古代沒地位的家庭孩子都沒有名字，就是按排行取啊，前面加姓氏，古龍這樣取也可能是為了簡單嘛，畢竟要小說裡的每個人物取名字也是要費些心思的。

傳奇小說中的人物名字之所以用數字或綽號來命名，一是為了便於記憶，二是為了充分體現人物的各自性格和不同特徵。使得各自的角色都表現的淋漓盡致，活靈活現。

傳奇小說中的人物名字之所以用數字或綽號來命名，一是為了便於記憶，二是為了充分體現人物的各自性格和不同特徵。使得各自的角色都表現的淋漓盡致，活靈活現。

以數為名簡單明瞭、便於記憶，而且也不用挖空心思去研究名字是否好聽、是否具有意義。

奇數取名多是因為奇數比偶數讀起來順口，更具有江湖之風。如龍五之名，一聽便讓人覺得是江湖中人，如果取名龍六，是不是感覺就像市井小販一般。再如燕十三，是不是一聽就覺得此人定然不是平平之輩，名含殺氣，讓人一下就能夠記住，如果取名燕十，是不是一下子氣勢就沒了，更像是排名一般。

江湖之人本就如同江中浮萍、漂游不定，雖然朋友遍及天下，可真正有幾個可交心之人，一句後會有期可真有期？更多的不過是天涯路遠、各自漂泊。

江湖之中，少有兩全之事。群雄爭鼎，爭來爭去最後不過爭了個孤家寡人，何其可悲！何其可憐！

——最近回答問題總是跑題，不知道是不是病，大家多擔待！

簡單粗暴，易記，易傳播，朗朗上口。

符合陰陽數理之道（單數為陽，雙數為陰）；

當然還得配合姓氏才能得出名字最大的個性特點。

比如：龍五（出自《易經》的九五之尊，叫龍一或者龍三就大大折扣了）；名字一出也必是人中豪傑；

勝三（三為萬物之數，《道德經》有云，一生二，二生三，三生萬物），三有為離卦，故此人必定光明磊落，也有排除萬難，自強不息之意；

再看杜七，七為艮，為止，意為凡事到此為止，一個殺手用這樣的名字，是不是也是一種暗示；不管是對方或者是自己……

古龍的這種命名習慣，其實來源於唐朝。唐朝用行第來稱呼人，幾乎相當於宋朝的別號，非常流行。讀唐人的詩文來往的酬唱之作，經常會遇到這樣的稱謂。比如《李太白集》中就有許多用排行稱呼人的題目：有的稱行第加名字，有的稱行第帶官銜，也有的僅稱行第，如《早秋贈裴十七仲堪》《贈武十七》《江上寄元六林宗》《贈何七判官昌浩》《酬崔五郎中》《送鞠十少府》《白雲歌送劉十六歸山》《贈裴十四》《鄴中贈王大》《贈別從甥高五》《北山獨酌寄韋六》《夜別張五》《送崔十二遊天竺寺》《魯郡堯祠送吳五之琅琊》《金鄉送韋八之西京》《魯郡堯祠送張十四遊河北》等等。

正因為有這樣的習慣，許多唐朝人只有一個排行，連名字都沒有留下來。所以，岑仲勉先生編有《唐人行第錄》一書，不但便於檢索，而且集唐人行第的大觀，對於我們研究這種習慣很有幫助。由此我們知道唐代著名的詩人都有行第稱呼，如李白稱李十二，杜甫稱杜二，王維稱王十三，孟浩然稱孟六，韓愈稱韓十八，白居易稱白二十二，元稹稱元九，李商隱稱李十六，杜牧稱杜十三，劉禹錫稱劉二十八等等。

比如白居易那首著名的《問劉十九》：

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

其中的劉十九是劉禹錫的堂兄，名叫劉禹銅。

但是古龍是“桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢”的那種，李白式，浪費主義，千金散盡還復來的作家。他有天賦，他的個性也正如故事中的主角那樣，因此，他寫東西不夠認真，而且也總是有重複。可以說，金庸才十四部作品，就有十四種模式。而古龍七八十部作品，卻總是能讓你猜出接下來的情況。古龍作品，總是以奇為主，而忽略了和理性，只要讓讀者猜不到，而不管是否符合邏輯。看一兩部會覺的新鮮，但奇的多了，就反而易猜了，反正所有的好人，基本最後都會是偽君子，任何一個平凡無奇的事，都一定有個非常非常大的陰謀。