你好，漢代崇尚厚葬，不但陪葬品豐富，而且墓葬的建造也是不惜工本。這些深埋地下的豐富的歷史遺產是漢代文化的載體。

漢代磚頭最重要的功用是修建墓葬。漢代墓磚普遍有模印紋飾。

一大類是幾何紋，多有圓圈（日月星辰/玉璧）交叉幾何紋（漁網/帛/財富）等組成，寓意長生、地位和財富。

二大類是畫像，畫像磚題材異常豐富，神話傳說、歷史典故、日常生活、祥瑞等等，是古代美術傑作，是漢人視死如生理唸的體現。

三大類是文字，多是年號、墓主人籍貫官職等，也有大量吉語等，具有極高的史料和藝術價值。

下面為本人收藏的各式漢磚

漢代墓葬墓磚上的花紋和獸紋等組成的紋飾，我們統稱為壁畫墓。兩漢時期壁畫墓於西漢早期出現，中晚期發展，東漢時期流行的以彩繪壁畫為裝飾的磚石結構墓。墓主多為地方豪強和高官顯貴。

首先，讓我們來看一下壁畫墓中的壁畫有哪些題材。其中一部分，應該是墓主生前生活的延續或者嚮往。包括：墓主莊園生產活動場面、墓主官宦經歷和身份、墓主享樂生活等，如農耕、桑園，漁獵，釀造和放牧，車騎出行、任職治所、屬吏、幕府和塢壁等。這些多數反應墓主生前的事蹟，墓主希望在另一個世界仍然能夠延續自己之前的生活。第二類，則為儒家倫理道德、經史故事。漢代講究儒家思想，那麼在墓葬壁畫中則也反應了當時的社會現象。第三大類則是神話故事、祥瑞圖、天象圖等，如東王公、西王母，伏羲女蝸和羽人、神獸、四神、黃羊、白鶴、白兔、鳳凰、靈龜、麒麟、神鼎、星宿、日（三足烏或金烏）月（桂樹、蟾蜍）等，畫像反映漢代思想中的「三界」宇宙模式：頂部為天界；牆面為人界，從三皇五帝到武梁本人；山牆為由西王母和東王公主宰的仙界。當然，還有一些花紋裝飾。

再者，我們要討論墓葬中墓磚上紋飾的意義，則需要了解為什麼會出現壁畫墓，瞭解其社會背景才能使我們更深層次地瞭解其內涵及意義。首先，文帝效法古制，以繪畫點綴政教，這樣就開啟了兩漢繪畫勃興之先河。其次，從西漢後期開始，上層社會流行的神仙思想廣泛散發至民間，隨之信仰的群體也進一步擴大。最後，到了西漢末年至王莽時期，陰陽五行觀念和天人感應的思想盛行，人們試圖透過陰陽和五行兩者之間的互動關係來解釋宇宙自然生成變化和個體的生態以及王朝的更迭和社會的發展。

因此，透過以上的說法，個人覺得社會因素對墓葬中紋飾的影響具有絕大多數的影響，其內容的意義應該在於更好地反映了當時的社會和人們的思想情況。

1.巴蜀地區

巴蜀地區是以成都平原為中心，包括漢代益州的成都、繁縣、臨鄧、新都等地，是畫像磚的主要分佈區。

南陽地區主要是漢代的南陽郡，位於黃河中下游，、是漢王朝政治、經濟、文化的中心。

我們主要說說畫像磚上常見的神仙靈瑞及神話傳說影象，他們的特點是：

帶有很強的神異和虛構的色彩。如西王母，在先秦的文學作品被創作出來後一直作為，長生不老和神仙的形象，在漢代還對應的創造出東王公來表現陰陽平衡的觀念。

世俗化的傾向。例如四靈中的白虎，老虎是現實世界中真實存在的猛獸，它的形象在進入文學領域後，其內涵的側重點趨向現實。白虎作為四靈之一，因為具有的祥瑞意義，是匠人創作中常用的形象。匠人們對老虎的內涵逐漸向現實靠攏，呈現出世俗化的內容。

因此，畫像磚上所表現的有關神仙靈瑞及神話傳說類的內容，一方面蘊含著神異的特徵，一方面這些形象又不斷的世俗化，表現著古代匠人在神異性的基礎上進行想象、發揮，一步步把神仙瑞獸不斷世俗化的過程。