知其不可為而為之

欲速則不達

邦無道則隱則愚

這三句都是論語裡的名句，他們沒有矛盾，是孔子對不同的人說的話。

第一句是他人說子路的，他是武將出身，經常魯莽行事，包括他的身死也是因為不聽孔子教誨而造成的。這句話針對的是個人的行事風格。

第二句是孔子對子夏說的，子夏要去現今的莒縣做官臨行前問道與老師，孔子說治國要方向清晰，路線明確，不能急於求成，國民是需要教化的，所以不能急。這句話是講怎樣為政的。

第三句裡的愚是孔子讚歎甯武子的，愚不是愚蠢，是難得糊塗，是大智若愚。

隱一是閔子騫，當時季氏安排他去做費宰，但閔子騫認為三桓把持魯國應屬無道，寧願隱居也不上任。

隱二是孔子對蘧伯玉說的話，邦無道則隱，卷而懷之。隱和愚是教導要審時度勢，不一味的愚忠，達則兼濟天下，窮則獨善其身即是此意。

論語是孔子及其弟子的言行錄，每句話都有自己的典故，充分體現了有教無類因材施教的教育方針。所以沒有矛盾，只有智慧。

不止是矛盾，更可以看出孔子的言行不一！

小可雖然討厭儒家，但無比喜歡孔子。只是在這件事情上，孔子跳一百個黃河恐怕也洗不清！

“知其不可而為之”指做事的信念，可以理解為“明知山有虎，偏向虎山行”的無悔！“欲速則不達”可以指做事的節奏和策略；“邦無道則愚則隱”可以指做事的底線原則，甚至可以理解為“不可強求”，或者通俗地說“此處不留爺，自有留爺處”！

可以看出，第二句話“欲速則不達”也是屬於“為”的一種！所以歸結到第一句“明知不可而為之”完全沒有問題。因此，產生矛盾的是隻能第一句和第三句。

那麼，在孔子身上，這兩句話矛盾麼！

相當矛盾！

“知其不可而為之”在孔子身上我只看到他為了理想而不停地奔波。但是“邦無道則愚則隱”卻在他身上發生了許多次。

他在魯國當了大官，頒佈了一系列卓有成績的制度。結果引來了齊國的警惕，於是齊國設計了一場包括美人計在內的連環計，透過一個小人送給魯定公一大批網紅，結果魯王迅速掉進了紅粉陷阱之中，不理朝政。孔子見狀，便離開了魯國！

孔子的這個做法我覺得很不可思議！

因為孔子的行為絲毫算不上“知其不可而為之”，我們甚至可以這樣理解，面對困難，面對陰謀，面對小人，孔子選擇了退縮，甚至這種退縮有一個光芒四射的名字，叫做獨善其身。

而這個獨善其身是最讓人不恥的行為之一，這在本質上就是不忠，更是不盡職的表現。實際上他的為行為後世的官員起了一個十分不好的開頭。

稍有不順，小爺我不伺候了！

而小爺不伺候的含義就是影射這個皇帝是一個昏君，因為是昏君，所以我“則愚則隱”。

我們可以理解為面對黑暗，面對邪惡，孔子要做的不是扭轉，不是反擊，而躲避！

孟子的“捨生取義”我並沒有看到，我看到的只是為了自己高潔的名聲而將眼睜睜地看著君主走入深淵。

這也是後代許多帝王最討厭的就是“邀名之臣”，更是明朝文臣系統的“醜行”之一，將帝王的謫貶和廷杖當成光榮。彷彿自己是忠臣，而皇帝是昏君。

卻不知，這種只知道成全自己卻不知道顧全帝王的心思，恰恰是最大的不忠！

同樣，孔子見南子，是“明知不可而為之”麼？是“則愚則隱”麼？為什麼為了一個偉大的目標可以忍受屈辱和誤解去見南子，卻不能在魯國和小人做鬥爭呢？

我的理由是，誰都有年輕的時候，誰都有犯錯的時候，誰都有臭脾氣的時候。只是，這樣可以麼？

儒生好名，並且過於注重名聲。更要命的是，在儒生眼裡，名聲重於一切！

這是中華民族上層建築的劣行之一！