只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明白自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。

以上是先生回答弟子的原文。

無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 前段時間我買了王陽明的知行合一看了看。有的道理很深奧，現在還不能理解和理會。

我從中理解到的就是，跟隨自己的心去做事。所謂知行合一就是跟隨心裡的良知用行動去體現。不能只說不做。要付出行動。

王陽明是誰？

大明朝頭號狀元王華的兒子，家世顯赫，自幼聰穎，年紀輕輕就參加科舉考試，結果在由皇帝親自主持的殿試中，考中二甲進士。

陽明心學最核心的部分是“知行合一”，知是行之始，行是知之成。

聖人之知與凡夫之知有何不同？

知之一字，眾妙之門。

這全是境界中事，要靠智慧才能明瞭。

如何得到智慧，像王陽明龍場悟道一樣，豁然開朗證得大道呢？

兩步走，理入與行入。

就像俗話說得一樣，

讀萬卷書不如行千里路，

行千里路不如明師指路，

明師指路不如自己開悟，

自己開悟最好讀萬卷書。

王陽明先生被後人稱作“立德、立功、立言”真三不朽的人物，而他的讀書法當然也不同於其它學術門派，具有鮮明的個人特色，被稱之為“簡易直捷”。王陽明先生的學習是一種哲學方法論，我們完全可以用他的知行合一來指導我們的學習。所謂知行合一，知道了不去做不叫知行合一，知道做不到不叫知性合一。知道了也做到了才叫知行合一。知可以用學來達到，合一可以用習來實現。要做聖人，王陽明告訴我們要向內求。我們要做成功者，要成為巴菲特那樣的股神，一樣也要向內求。學好比向外求，習才是向內求。一個人德行的提升不在於得到了多少，而在於轉化了多少，不在知多少，而在於多少達到了合一。

王陽明的讀書方法，至少有兩點值得我們現代人學習。

陽明先生曾談到讀書有三戒：不能有強記強背的心理，不能有急於求成的心理，不能有貪多的心理。

這三種心理現在來看很常見。學生時代誰不強記強背；現在手機上電子書那麼多，誰沒多訂幾本放著 ？

如果這些都不對，那麼讀書的目的到底是什麼呢？

先生的原話是：調攝此心。

原來，在陽明先生這裡，讀書也同其他所有的事情一樣，是一種“物”，也需要格物。而陽明先生的格物，重點不在物，而在於做事人的心，這裡就是讀書人讀書時的心。

心中有私慾和惡意存在，所以才要格物，而格物是無時無地不在的，即使是讀書的時候，我們的心裡也有各種私慾和惡意在，比如前面的三戒。

這三種心理總結起來就是一個“貪”字，而如果把這個“貪”去掉，心才會靜下來，而書才能夠讀得進去。

所以讀書不是最終的目的，調心明心才是根本目的。

陽明先生格竹子的故事大家都非常清楚。朱子的書上說：

今天格一物，明天格一物，突然有一天對於天下的理就會豁然貫通。

於是陽明先生對著竹子格了七天，一直到吐血。

雖然陽明先生用錯了朱子的方法，但從這個故事我們可以感受到他讀書一條非常重要的方法：

隨學隨用。

陽明先生讀書，非常講究隨學隨用。這四個字很好理解，就是邊學邊用，邊用邊學。

他學習軍事理論，也並不是讀讀書就完了，而是用果核排兵佈陣以求實踐書中的理論，並且在少年時代就騎馬跑到居庸關調查少數民族的情況。

而且，我們從隨學隨用中也可以看到後來的“知行合一”理論的影子。

隨學隨用，這在我們現代尤其值得借鑑。