八股文很多方面被限制死了，死讀書什麼的很有出路，不用太多個人意思，那些思維差一點的，自然喜歡。而且八股文寫得好的，也很好看的。

所謂八股文，就是科舉考試時的一種規範格式作文。

它要求一篇文章都要由破題、承題、起講、入題、出題、起股、中股、後股、束股、落下十個部分組成，取題範圍是四書五經。

其中四股，每股又都必須有兩股排比對偶的語句，一般是一反一正，一虛一實，一淺一深，亦有聯屬者，共合八股，故名八股文。

也就是說，這是一種增加了許多限制條件的考試作文，目的是增加難度和便於老師閱卷。

現在高考作文，儘量不命題，就是儘量不陷於八股陋習。但考試又使用答題卡，以便於電腦閱卷，則又離不開八股式文風了。可見，八股文有利有弊，在施行考試製度的環境下，難以全盤否定。

八股文正式興起於明成化年間，啟蒙於唐宋時期，廢除於清光緒戊戌變法時期。

八股文只是在科舉考試時寫作應用，基本上是一種深刻的政論文。朝廷的詔書公告、官吏的奏報另有公文格式；上書進諫，文體可以靈活多樣，都用不上八股文。所以，有人戲稱八股文為當官敲門磚，敲開門就扔掉了。

至於社會科學技術是否進步，它與八股文無關，廢除了八股文不一定科技就能進步；它也與八股取士無關，不用八股文取士，科技也不一定進步。

科學技術是否進步，是否有科技成果，關鍵要看社會對科學技術的重視程度，看是否把科學技術列入教學範圍和取士範圍。

漢朝時期，是知識大吸收、大爆發時期，只要有一技之長，無論四書五經之類，還是天文方術之類，還是工程建築、水利、音樂等，都可以推舉賢良方正、孝廉、方技、技術等，被徵集到朝廷，任命以相應的官職。

唐宋時期也類同於漢朝，但已經開始偏重於詩、文取士，而輕視於科學技術。

社會是發展的，科技也是不斷進步的。到了明代，國家學校依然只教學生四書五經等，沒有把科學技術，比如數學、物理、化學、軍工等納入教學範圍，依然注重於文章取士。按現在的話說，就是重文輕理，只考試政論文，以選拔政治人才；而忽視了科學教育，以選拔科技人才。這才是明清科技逐漸落後，國家也逐漸落後的根本原因。

那麼，漢唐時期，國家也是沒有開設科技課程，為什麼科技不落後呢？這是因為，民辦、個體科技學校也很發達，基本上都是個人自費、自願學習的，這是對國家人才的很好補充。如漢朝天文學家張衡，就是個人拜老師學習的。

明清時期，國家依然重文輕理，還是依靠個體學校去彌補科技人才的不足，這就遠遠不能適應社會發展了，特別是在西方國家科技發展很快的情況之下，這就與我們顯出差距來了。比如火藥，我們宋時就用於軍事了，但到明清時並沒有繼續得到大發展，幾乎是止步不前。這就是沒有開設物理、軍工、軍事課程，專門培養軍工、軍事人才之故。在這方面，反而被後起的西方超過了，反過來打我們。

要求科技進步，並不能說是四書五經擋了路，而只能說是沒有把科學技術納入教學課程。

反對八股文取士，也並不等於反對四書五經。四書五經在中國歷史上發揮了重要作用，可以把其當做歷史、政治、文化等知識來學習，取其精華，去其糟粕，今後依然會發揮積極作用。

歷史上，四書五經確實造就了很多傑出的政治家和軍事家。科舉考試選拔的官員，能文能武，拿起筆能治國，拿起槍能指揮打仗，這就是四書五經的高深之處。因為其中包含著許多政治、經濟、哲學、文化、軍事，以及著名的戰役、戰策、先進的軍事思想等傳統文化精華。再加上文人提倡的讀萬卷書，行萬里路，透過自學達到了知識的全面性。

八股取士應該是最早的“標準化”了吧。它讓學習變得簡單，考核變得簡單。可惜的是，它出現在教育、選官上，限制了思想的開放性和官員的專業性。

八股取士，考試範圍鎖死四書五經之內，禁錮了讀書人的思想，尤其是阻礙中國科學技術的發展，但是！考試範圍圈定四書五經內，讓很多寒門士子得益，只要精研四書五經，用固定的格式寫文章，就使考試的公平最大化，不論家裡貧富藏書多少

科舉考試寫八股文是屬於考試標準化範疇的。其好處主要是便於判卷。如果讓考試者天馬行空自由發揮，判卷者只能憑著各自主觀感覺去判斷誰高誰低。這樣極有可能造成爭論不休，無法定奪。另外最後狀元探花是由皇帝老兒決定的，而皇帝老兒水平參差不齊，你弄一堆天馬行空的文章讓其判斷，那會使皇帝老兒額頭冒汗抓耳撓腮無所適從了。看來還是弄一個標準格式，對號入座，對了打勾，錯了打叉，輕鬆簡單，皆大歡喜。尤其是明朝皇帝，大字識不了幾個，不是做木匠擺攤賣貨的，就是煉丹鬥蛐蛐的。讓他們判斷文章好壞，豈不要了他們老命。