很多吧，最近各地走動很頻繁，每到一地，都可以在QQ上搜索到大量的2000人詩詞群，而且每個群都十分活躍。

上面所寫的一地就是比較小的縣城，可以知道中國對詩句的熱情程度，中國又有多少縣城？華為有3000縣城計劃，實際上中國也擁有3000多縣城，所以保守估計有幾百萬，事實統計來說，應該有上千萬吧！

至於有多少人在網上買書，這個還真不好估算，就比如說你在鬧市開店，但進你店裡的人與鬧市有很多人並沒有直接關係。

《一個民間作家眼裡的詩歌現狀》

現代詩歌有沒有說的必要，我一直在猶豫著，畢竟在現代詩歌長河中，走進大眾視線的好詩歌九牛一毛鳳毛麟角，實在少得可憐，除了余光中的《鄉愁》、鄭愁予的《錯誤》，韓東的《山民》、林良多的《你們究竟想讓我們怎樣生存》等詩歌外，要想在這些所謂現代詩歌經典中品讀到詩歌之美又豈是一個難字了得，遠的不說，單從《新詩代》網站“第一頻道”列出的新詩來看，許多詩歌給我的感覺不像是詩歌，更像是散文，既缺乏詩歌語言比較美學的寫作技巧，又缺乏詩歌悟性淋漓盡致的表達。久而久之，給人的感覺就是現代詩歌已經“詩不成詩，文不成文。”了，當然，這並不是指全部現代詩歌，而是指現代詩歌中的絕大多數詩歌。說白了，現代詩歌已經越來越偏離詩歌悟性思想美學的寫作。總的來說，散文式的抒情寫作是現代就是寫詩人的通病。為此，我要說說現代詩歌在我眼裡的現狀，因為詩歌之美，貴在這個“悟”字。

或許，我們的審美觀念有所不同，但不管怎麼說，真善美一直都是人類永恆的追求，詩歌當然也不能例外。可惜的是，我經常看到這樣一種現象，只要看看現代詩歌界的現狀，就不難發現這樣的論調，不是說古體詩詞勿投，就是說現代詩歌不用，要不然就是說只要散文詩，有甚者還分出個年代男女詩歌來，如此這般，這般如此，排他成了不爭的事實，當然，如果不說這是圈地運動的話。所以我說，現代詩歌界缺乏求同存異海納百川的精神。為什麼這麼說呢，道理很簡單，因為現代詩歌已經“詩不成詩，文不成文。”了。

因為在我看來，好的詩歌不僅貴在情感之真，更貴在感悟之切，換句話說，兩者缺一不能為詩，準確的說，不能為好詩；直了說，這是每個寫詩者的基本常識；說白了，詩歌的思想之美貴在這個人的感悟。

那麼，什麼樣的詩歌是有悟性的詩歌呢？這個問題很好回答，比如宋朝著名詩人陸游的《卜算子.詠梅》，不僅道出了梅花的花開花落，也道出了詩人的內心情懷，這樣的詩歌寫作不僅是個人的寫照，也是自然的寫照，更是千百年來你我內心孤獨的絕唱。照我的理解，好的詩歌就應該這樣，在你的形象裡發現我的所在，在我的形象裡悟出你的情懷，在各自的形象中對比出各自的形象。因為照我的理解，現代詩歌之所以“詩不成詩，文不成文。”主要原因就是現代詩歌寫作技巧的不成熟，還有就是現代詩歌語言比較美學的不精煉。所以說，現代詩歌最值得向唐詩宋詞借鑑，不管是抒情表意，還是時政論是，還是贈酬答謝，貴在借鑑出現代詩歌中的這個核心，換句話說，就是這個“悟”字，因為“悟”道乃萬源之根本，詩歌當然也包羅其中了。

別人我不知道，自己倒是一直在網上買書。平時不捨得吃穿省下來的錢都買書了。而且大部分都是詩集類的，如雪萊、濟慈、普希金、阿赫瑪託娃、茨維塔耶娃、洛赫維茨卡婭、吉皮烏斯、巴爾諾克、索德格朗、艾米莉·狄金森、蘭波、波德萊爾、聶魯達、勃朗寧夫婦、伊麗莎白·畢肖普、辛波斯卡、彼特拉克、海涅、涅克拉索夫、泰戈爾、拜倫、華茲華斯等等……因為太喜歡詩歌了。

關於詩文個人還是喜歡古體詩，身邊也有很多喜歡古體詩。近代詩佳作不少，個人覺得在韻律，節奏，結構，意境，前後關係及情感表達上更具韻味和嚴謹。在感情的處理上，層遞變化，欲揚先抑，先褒後貶……手法更多，組合更靈活，有很高的可讀性。