汝窯瓷器是指北宋時期清涼寺燒的以供御為主要用途的瓷器，為五大名窯汝官哥鈞定之首。

第一，汝窯屬於炻器，燒製溫度不高，磁化程度不好。敲擊起來聲音宛如啄木，絕不會出現後世瓷器那種清越的迴音。換句話說，汝窯還不是真正的瓷器，不能按照瓷器鑑定標準來鑑賞。

第二，汝窯瓷胎骨為當地特產的含三氧化二鋁極高的瓷土，又含有大量的鐵成分，無法淘洗乾淨。所以汝窯胎骨隔著釉看好像是銅做的，帶點紫銅色。古人不懂，號稱銅骨之汝。其實本質不是含銅，而是氧化鐵的顏色。

第三，汝窯古人鑑定，有蟹爪紋，下有芝麻花細小支釘者真。蟹爪紋是一種隱隱出現在釉裡的紋路，又有稱為雞爪紋的。傳世汝窯瓷器無紋者只有一件孤例，收藏於臺北故宮。目前看來是否是清代仿品有待研究。芝麻花支釘則非常形象，汝窯支釘一定很細小，甚至不如一粒芝麻大。形狀也像一粒芝麻。新仿的對於窯具沒有古瓷講究，芝麻支釘一般都比較大。

第四，汝窯器型應該以傳世和出土標準器為準，有些新仿器臆造器型，張冠李戴，穿越時代。不可不細辨之。熟記所有出土和傳世汝窯器型是鑑定汝窯瓷器的關鍵之一。

第五，汝窯瓷器上絕少文字款識。一般只有奉華，蔡等款，屬於兩宋時期後刻款。新仿汝窯器，很多都題上乾隆御製詩或者乾脆寫上政和，宣和年號或者宋徽宗御提等款識。豈不知宋徽宗或者的時候沒人這麼稱呼，死後也只有後代（元明以後）才敢大膽的提及宋徽宗諡號，這些都是一眼假的贗品。

第六，汝窯瓷器特定的器型特點，如圈足外撇，器物輕薄等，都是鑑定的要點。汝窯瓷器新仿品由於不能上手實物，一般比較重比較厚，而真品往往比較輕薄，再加上入土多年胎骨幹透了，一上手基本就能分清真偽。

其實可以從款識入手。宋代瓷器款識無論官窯還是民窯，表現手法多為在胎體上刻劃，其次是模印或墨書。其內容較為豐富，有紀年、吉言、詩詞，或物主、工匠的姓氏。清宮舊藏的五大名窯瓷器底部還多有內務府玉器作刻制的乾隆御題詩等。

宋 汝窯盤底款

目前已知有三種款識。第一種為室名款。北京故宮博物院收藏的宋汝窯盤，器底刻有“壽成殿皇后閣”6字；臺北故宮博物院收藏的宋汝窯紙槌瓶、出戟尊，器底刻有“奉華”2字，均為宋代皇城宮殿名，是宮廷玉作工匠後刻。

宋 汝窯紙槌瓶（底）

第二種為物主的姓氏。北京故宮博物院和臺北故宮博物院各收藏有一件器底刻有“蔡”字的汝窯盤，據馮先銘考證，“蔡”字款可能指的是宋徽宗時權臣蔡京或其子駙馬都尉蔡鞗。

宋 汝窯盤底款

第三種為天干款，如“甲”“乙”“丙”等字，是清乾隆朝給汝窯瓷器劃分等級時由宮廷玉器作所刻。北京故宮博物院有兩件刻“乙”字汝窯盤；臺北故宮博物院有三件刻“甲”字汝窯盤、一件刻“丙”字汝窯盤（此盤口鑲有銅邊）。

宋 汝窯圓洗（底）

需要注意的是近年來汝窯的仿品較多，早在20多年前河南省寶豐縣汝瓷研究所為了重現汝窯的神韻就開始研究並仿製汝瓷，現代文物市場受趨利影響更是極盡所能仿製汝瓷，許多仿品的底部刻有“清涼寺”款，或刻“蔡”“甲”“乙”“丙”及乾隆御題詩等款。

宋 汝窯圓洗（底）

仿品所刻款識與傳世品不同，有楷書款也有篆書款，有陰刻也有陽刻；有的款識字型雖規正，但筆劃粗重；有的陽刻詩文款的文字全部帶釉，這在傳世品中是絕對沒有出現過的現象。此外仿品的詩文款不僅刻在器物的底部，有的還刻在圓器的裡心或琢器的腹部，刻款文字內還塗有醬釉或金彩，這些現象與傳世品都是有區別的。

新仿宋汝窯三足爐（底）

所以看汝窯瓷器時一定要更多地結合胎、釉、造型特徵去鑑定，比如有的帶有乾隆御題詩的仿品釉色很精美，但天藍釉的釉色過於鮮亮，與宋代汝窯的那種乳濁狀不透明又溫潤如玉的近似天藍色釉相比差別極大。