春秋戰國遊說君主的難度一般也不是特別大，但是也要具體分析。

因為那個時代生產力水平落後，有文化的人十分匱乏，各個大小君主，諸侯都想拉攏知識分子為自己的統治服務。這就有了春秋時期諸子百家文化繁榮的典型代表。再有孔子儒家文化，七十二賢才的誕生。墨家墨子，法家韓非子，道家老莊為代表。縱橫家鬼谷子及其弟子為代表。他們用自己的所見所學，去影響那些君主，如果他們的思想與某個諸侯君主契合，一般都能夠得到重用。

春秋前期社會穩定，儒家，道家文化在一定程度上得到肯定，諸侯們爭相聘請他們為官吏管理各個國家，到了春秋後期諸侯爭霸兵家孫武為代表的這些思想者就受到了重用。到了戰國七雄爭霸時期，兵家，法家，縱橫家等等集大成者都紛紛受到君王們的喜愛，一度成為炙手可熱的人物，所以遊說君主在那個時期一個要看自己的代表思想，一個要看社會的整體思想，但是不管怎麼樣，人才匱乏，君主們也是想方設法去籠絡他們的。

做說客難不難？這不是廢話嗎？偉大的戰國時期的思想家韓非子專門寫了文章《說難》，就是探討這個難題的，此文遂成為其最重要的代表作之一。

春秋戰國，都不太平。但真正的亂世是戰國，孟子所斥責的“春秋無義戰”，對比一下戰國就知道了，春秋相對而言還是比較“仁義”的，這當然是悲哀的事情！因為戰火燃燒，受害最嚴重的無非還是百姓。但是無論在春秋還是戰國，都湧現出了一批奇謀之士，竟然四處鼓動各國君王互相聯合或者鬥爭，從而從中謀利。這些人在很多人眼裡什麼都不懂，什麼都沒有，唯一懂得的就是耍嘴皮子，唯一的武器就是三寸不爛之舌，這就是所謂的“說客”。

說到說客，不可能不說蘇秦張儀，這兩人是其中的最高代表，真可謂光耀千秋。但說客這碗飯好吃嗎？肯定不好吃啊。蘇秦張儀之前無數人冒著很大的危險做說客，那是因為有利可圖。蘇秦張儀之後無數人同樣幹著這樣的活兒，還是為了封侯拜相的誘惑，最開始提到的韓非子就是這樣子。

說說說客韓非子的命運吧。這個人的下場一點不好，如我們所知的，他被李斯干掉了！但韓非子冤枉嗎？真的一點都不冤枉，他為了求取功名利祿，竟然建議秦始皇滅亡自己的祖國南韓。我的個乖乖啊，即使是個普通人都要愛國，何況你韓非子還是南韓的貴族呢？韓非子意識到了做說客很難，但這對他也太難了點吧，他付出了生命的代價，這是他做夢都想不到的事情吧！請大家注意，千萬別認為韓非子被殺是“口才不好”，他這個人口若懸河，把秦始皇（那時候還沒稱帝）忽悠的一愣一愣的，內心非常稱許他，並打算重用他，但即使這樣，還是被嫉賢妒能的李斯找個藉口殺了。而秦始皇雖然內心糾結過，但終究釋懷了，因為李斯的理由是，這個南韓人怎麼會真心為秦國著想呢？這可真是冤枉韓非了！韓非他沒有祖國的概念，他的唯一理想就是輔佐君王統一天下，然後封侯拜相。但是，只能說，時也命也！做說客真難啊！

說客裡最最成功的，就是公認的張儀了，但即使他，命運都非常曲折。一開始，他被蘇秦所牽制，不能發揮。後來，蘇秦用激將法逼迫其去秦國，這才開始大顯身手（此處略去一萬字，因為張儀之前已經有了N次失敗遊說的經歷，在各國都不受待見）。經歷了千辛萬苦，總結了自己的經驗教訓後，張儀開始高歌猛進了，他的得意之作是把第二強國楚國玩弄於鼓掌之中，並讓楚懷王恨不得食其肉寢其皮。但即使這樣，在秦惠王去世後，秦武王非常厭惡張儀，張儀深知自己的處境，於是請求到魏國去為秦國服務，做了一年魏國丞相併最終死在魏國。而我們前文提到的張儀的對頭蘇秦，風光的時期是真風光，掛六國相印，但死的時候也真是悽慘，“臣即死，車裂臣以徇於市，曰‘蘇秦為燕作亂於齊’，如此則臣之賊必得矣。”，作為說客，這是他臨死前給君王出的主意，他自己建議車裂了自己！

你還會問，在春秋戰國時期做說客難嗎？