實在的說，這“三不開”確實不是什麼好詞語。原因是它是用來是諷刺中國古時那些懦弱糊塗，不敢有所作為的官僚。而這個詞也正好出自這位馬胤孫。

馬胤孫，在《舊五代史》裡，又名馬裔孫。至於為什會出現名字誤差，應該是胤與裔口音造成的原因。

關於“三不開”這個不好的詞彙怎麼被冠名在馬胤孫身上的？這是由於他在後唐唐末帝李從珂時期，身居宰相之位，卻毫無決斷之能，對朝廷的相關事宜一點也不熟悉。屬於那種不精通朝官任用，朝官職責的人。

客觀而論，在五代十國，尤其是在後唐那種朝政極度混亂的時期，朝堂爭鬥激烈的情形下，馬胤孫確實有些毫無宰相的擔當。但客觀的說，這未嘗也不是一種保全自身的手段。

唐末帝李從珂時期，先不說李從珂本身就是起兵反叛奪得的皇位，而在李從珂起兵之初，馬胤孫勸過李從珂不要造反。可以說他迂腐，也可以說他有忠心。在後唐那種亂七八糟的環境裡，朝堂之中有馮道、盧文紀、劉昫等人明爭暗鬥，外有節度使石敬瑭等人虎視眈眈，可以想見，五代十國真的很亂。簡而言之，就是這位馬胤孫大人，就像一個和事佬，你們只管爭便是，他則不參與，無能專決，但署名而已，還少見賓客。於是，便有了時人對他的“上朝時不開口議論朝中之事，不開印以行事而署名就行，下朝後在家不開門接見士大夫。”這便是“三不開”的由來。

從馬胤孫身為宰相的種種作為而言，他確實顯得很無能，也讓朝官很看不起他。但客觀的說，在那種時代大背景之下，也算是一種保命的手段吧。在石敬瑭取後唐立後晉之後，馬胤孫也還活得好好的。也是在唐末帝李從珂死後，傳國玉璽從此失蹤。

客觀而言，馬胤孫也算是念舊情的忠臣。在李從珂死後，從不信佛的他開始信佛，感念唐末帝的恩德與知遇之恩，每日頌唸佛經奠祭，這種事當時的君王朝臣不可能不知道。馬胤孫這種信仰上的改變，是個很讓人費解的難題。而他佛堂誦經悼念李從珂之事，卻無人追究。客觀而言，未嘗不是他此前那種毫無作為的種種事蹟，讓人放下了對他的戒備，都知道他無能這自然也沒什麼威脅了。

據說，馬胤孫傾慕韓愈為人，在病逝前作有一篇《槐蟲賦》以言其志，今存於他的老家。沒見過其文，便不多言。但歷史中有一個有趣的記載，在馬胤孫及卒後旬日，有侍婢靈語，一如裔孫聲氣，處分家事，皆有倫理，時人奇之。

史官不會無緣無故記載這麼件趣事，關鍵處在“處分家事，皆有倫理”這裡，意思是說馬胤孫處理家中事很有條理，這就值得對其研究一番了。

《五代史·馬胤孫傳》：“不開口以論議，不開印以行事，不開門以延士大夫。”上班的時候宰相大印從未使用過，形容他不理政務;有人上門跟他談國事，他從來不開尊口;回到家裡之後，別人想來拜訪，他根本不開門。因此被稱為三不開。

馬胤孫是個奇葩宰相，這一點的確如此。所謂“三不開”，上朝不開口議論，下朝不開章辦事，回家不開門見客，故時人稱其為三不開宰相。但在五代十國時期這個特殊的歷史階段，馬胤孫的奇葩行為，確是最明智的自保之舉，在我看來馬胤孫才是一個看透勢局的聰明人。只是時人多不解罷了。其因有三

一、 首先馬胤孫這人是有才能的，至於其抱負是什麼就不確定了。馬胤孫絕對是一個深諳世事的一個人，要不然自己的官怎麼會越做越大呢，他的手段還是有一些的。只是在那個時代他找不到自己可以奮鬥事業。

二、 因為五代時期，皇帝輪流座。武將造反做皇帝是很平常的。故馬胤孫為了自己安全，不得罪人，免得自己捲入政治紛爭的自保之舉。因為你不知道明天誰又當皇帝。比如和他同時期的著名文官馮道就是這樣。

三、馬胤孫沒有遇到雄主，故自己的才華寧願隱沒，也不給一些庸主出真正的好主意，因為出主意等於給自己挖坑，搞不好自己會因此送命，所以不出最好，如果實在沒辦法就裝糊塗。