先讀讀《華人生哲理》.國學的範圍很廣,不知道要學哪方面的,如果是想研究祖國的優秀傳統或思想方面的,就先讀讀《華人生哲理》,讀讀孔孟的書,《莊子》、《老子》,《呻吟語》等.如果要研究歷史,就先讀讀《史記》,《資治通鑑》,二十四史.總之,國學的範圍很廣,有很多門類,要看想研究哪一方面的.先秦、春秋、戰國的諸子百家,每一家都可以單獨進行研究,歷史又分很多時代、朝代,甚至是某一人物,都可以成為研究的題目.所以研究國學,太廣泛了,要具體一些,才好回答.

想要研究國學，首先要清楚“國學”的概念。

如果不知道什麼是“國學”，談何研究呢？

就個人認為（非百度抄襲），所謂國學必須滿足如下幾個條件：一是得到大多數華人的認可，二是古往今來中華民族的文化精髓，三是具有傳承價值。

總而言之，國學是指有傳承價值的，得到大多數華人認可的，民族文化的精髓。

如此，國學涵蓋的範圍就比較明晰了。具體來說大致包含但不限於：作為文化載體的漢字及“訓詁學”、諸子百家、四書五經、詩、詞、曲、筆記、小說、二十四史、具有積極意義的民風民俗、戲曲等等。

五千年文明史沉澱下來的國學不可謂不浩瀚，即便是天才，究其一生能夠“窺一斑”者已經十分不容易了。

那麼“怎樣研究國學”呢？

第一，先去要學習國學。

第二，力爭在某一領域內達到相對高的水平。

第三，採眾家所長，最終得出個人對於學習國學的心得和成果。

所謂“國學”一詞，其實古已有之，指的是當時朝廷開辦的學校，如“國子監”、“太學”。“國學”作為中國傳統文化的代名詞源於20世紀初，相對於新學它指舊學，相對於西學它指中學，鄧實《國學講學記》曰：“國學者何？一國所有之學也。

”它可以理解為參照西方文化對以儒學為主體的中華傳統文化與學術進行研究和闡釋的一門學問。

國學有廣義狹義之分。廣義的國學如胡適所說：“中國的一切過去歷史與文化。”狹義的國學是指意識形態層面的中國傳統思想文化。

一是對國學教育內容要樹立合理態度，要擇善明用。堅持去其糟粕、存其精華的原則。由於我們對待傳統文化一度持全盤否定態度，傳統文化教育的歷史被割斷，造成許多人嚴重缺乏國學素養，在選擇哪些傳統文化內容進課堂時產生了困惑。可選擇那些適應時代，對今天社會仍然具有積極作用的國學內容進課堂；也可選擇當下教育缺少的，而傳統文化中具有的內容進課堂。要對其發揚光大，進行創造性轉換。創造性轉換是探索性的，而非一蹴而就的，允許失敗後繼續探索。

二是中國傳統文化需要用現代語言去描述才能為大眾所接受。當然，在實現現代語言轉化時，要注意對傳統文化中具有標識意義的經典語言加以保護，注意維護其神聖性和經典性。如《三字經》《百家姓》《韻律啟蒙》等蒙學教材讀誦起來朗朗上口，適合吟誦或歌唱，一般而言，不做破壞韻律性的改寫。

三是對傳統道德進行甄別、揚棄。儒家傳統道德中既有中華優秀傳統美德，又有反映等級差別、別尊卑、明貴賤以及愚忠、愚孝等方面的封建道德；既要弘揚傳統美德，又要摒棄封建道德。所以，當代國學教育面臨的重要問題之一就是如何將“仁”“愛”“善”“中和”這些中西方文化中都有的價值與現代道德相銜接，落實到當代社會的道德教育中，與當代社會的核心價值觀教育融合好，這是一個既嚴肅又重要的話題~

我認為國學是歷代積累下來具有代表性，十分珍貴的文學作品，它是時間精神上的結晶。它能給研究國學的人帶來精神上的一個引導與悟性，能夠給年輕一代的人們正確的三觀，豐富人們的思想。《三字經》《百家姓》《道德經》《周易》《全唐詩》《史記》《山海經》《本草綱目》《黃帝內經》等一系列十分具有內涵的精品書，以上為個人觀點。