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1 # 過眼凝眸
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2 # 天方夜譚79351
山海經是世界地理歷史。它記載的東西都是可以解釋的。比如刑天沒有腦袋還繼續打仗。美國一隻雞砍掉頭血管封住了又活了幾年。
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3 # 夏瞄淺談
《山海經》以山為經，以海為維，全書現存18篇。分別是，《山經》5篇，《海經》9篇
《荒經》4篇。
有史學家認為《海經》確實是先有圖，後有文的。是一本“以圖敘事”的古籍。而《山經》宋代學者朱熹曾經認為這種保羅永珍，甚至描述了一些動物的聲音，這些是不可能根據圖畫來展現，那麼這些是後人自行想象的嗎？
首先《山經》我們可以確認為，先民的詞彙缺乏，只好選擇用已知的生物來替代描述。因此，造成了大量難以理解的的類比和拼湊。比如，得了面板病的人，看起來就像身上長了鱗片，但是那時候沒有“鱗”這個詞，就只能用“龍、魚、蛇”這些又鱗片的動物來類比。這就是“人首魚身”的怪物。其次無法解釋的詭異年代。 《山經》記載的應該是第四級冰河時代末期， 書中大量描述的大規模的新物種、變異生物和各種無法解釋的怪獸。例如，“山有水無草木”，已經滅絕幾萬年的長毛犀象、以及美洲獨有的犰狳。或許是地理發生了巨大變化，地殼運動或火山爆發頻繁，動植物大量滅絕。
《海經》《荒經》是在描述古老的圖畫。成書應該是在夏殷之後，因為書中都提到過夏啟。《海內經》《海外經》《大荒經》是三代學官闡釋的三種不同版本。古人對圖畫的理解不同。所以在述圖的過程中有分歧，訛誤繆傳，後成的書又修正前面經書的內容。所以《海經》《荒經》中的故事讓人匪夷所思，還有很多自相矛盾之處。比如，我們熟悉的夸父的故事，《海外經》說夸父是渴死的（道渴而死），《大荒經》說夸父是被應龍殺死的（應龍已殺蚩尤，又殺夸父）。
司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”清代紀曉嵐編《四庫全書》，則將《山海經》歸於志怪小說一類。而我更傾向於古人正是透過神話傳說，將重要的歷史事件和人物記錄下來，彙總編輯成《山海經》，只不過詞句稍有誇張和浪漫主義色彩。
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4 # 九痴道人
要想弄明白這個問題，首先我們得去體會古人的世界觀，在遠古的時候，資訊不夠流通，人呢也很少遠行，所以看到一些新鮮事物就會覺得很驚歎，啊。。原來這世界上還有這種東西，這個得記下來回去和小夥伴唸叨唸叨，所以不免有一些誇張的成分，有人用《山海經》中的動物和現有的一些動物做對比，可以找到一些非常相似的動物，但是由於時代的變遷，山川河流的變化，動物也有很多已經滅絕，所以我們很難感受到山海經中的神奇世界。
《山海經》成書的時間不可考證，但是肯定要晚於黃帝的時代，因為書中有關於皇帝的記載，但是也不會太晚，因為裡面沒有任何關於大禹之後的時代特點，但是那個時候的文字害不足以記載成書，所以我一直懷疑《山海經》是某一個部落口口相傳的傳說，或者某一個人蒐集編撰的一些傳說。
回覆列表
當然是曾經真實存在的。
觀人觀眼，說話聽音，文字也需辨真假。常言道，言為心聲，一段真實的行文，字裡行間都能絲絲入扣，入人心懷。《山海經》行文嚴謹，言簡意賅、惜字如金，讀起來卻能令人感受到如沐春風的真實意境，在那遙不可及的上古時代，山川河流，遍地黃金美玉、奇珍異石，更有那如今腦洞大開也略顯捉襟見肘的奇形怪獸，讀來常常令人瞠目咋舌過後又會情不自禁啞然開懷一笑，驚歎於生命的千姿百態，內心既新奇又溫暖……
越來越喜歡看古典文籍，因為那時的文字，雖然作者難考，卻處處透著真誠與簡樸，無譁眾取寵博人眼球的刻意行文，卻於平淡處彰顯世情百態亙古真知……
感謝遠古尚存不多的奇文異篇，透過那些文字，能令我們穿越千古，領略曾經的奇妙卻又真實的人文樣貌……
曾經有過一個有關《山海經》講什麼的問答，複製內容圖片如下中圖，算是對此問答的一個補充。