三清山有1600多年的歷史，是一座道教名山，它整體的建築是按照先天八卦來進行佈局的，並且三清山的主峰，玉京、玉虛、玉華，三座山峰，都是以道教的玉清、上清、太清而命名的。

三清山方圓二百里，雄奇峻秀，塵絕人寰，然而，如此有價值的一座名山，為何被徐霞客當面錯過，這其中有什麼樣的緣由？徐霞客一生先後六次扣訪上饒，完全有機會一登三清山，卻為何留下這樣的遺憾。

《徐霞客遊記》之《江右遊日記》記述了他當時到訪三清山的情形：十月十七日雞鳴起飯，再鳴而行。又十里，東津橋，石樑高跨溪上。其水自北南流，其山高聳若負扆，然在玉山縣北三十里外。蓋自草萍北度，即西峙此山，一名大嶺，曰三清山。

根據這一記載，崇禎九年，即公元1636年，徐霞客西行入贛，這次他旅行的大致路線是，由浙江常山入江西，大致遊程是玉山——上饒——弋陽——貴溪——金溪——建昌等地。

10月17日，他來到了三清山下的東津橋（東津橋在今玉山縣城東1公里信江河上游金沙溪之上），目睹三清山，高聳如皇帝之屏風，可見三清山在徐霞客心目中地位之高，但是為什麼沒有登呢？

徐霞客寫到：時已下午，水涸無長舟可附，得小舟至府，遂倩之行。二十里而暮，舟人乘月鼓棹夜行。三十里，過沙溪。又五十里，泊於廣信之南門，甫三鼓也。

由此分析，其一，時間關係，僅憑一下午時間，天黑前難以登頂；其二，沒有適合的交通工具，河道太淺了，淺到長舟都不能通行船。

因為三清山常年大霧，經常不能看清山脈的景色，經常上山只是在大霧中行走，需要來三次才能看清壯麗景色，考慮到效率問題，所以他放棄了。

很好理解，以前徐霞客外出遊歷基本靠雙腿走偶爾坐馬車速度也不快，沒有現在這麼發達的交通工具，中國這麼大不可能每個地方都走到，三清山確實很棒，只是正好不在徐霞客的遊歷路線上而已，但是徐霞客真的可以稱為中國驢友第一人，是廣大驢友的榜樣！只不過比徐霞客幸運多了，現在的交通工具這麼發達，可以用相對少的時間去更多的地方，而且安全有保障，生活在中國真好！前三張是美麗的三清山！

三清山是江西省上饒市玉山縣鏡內的一座道教名山，主峰玉京、玉虛、玉華三座山峰，分別以道教的玉清、上清、太清而命名。三清山景色繡麗，雄奇峻險，方圓二百里，塵絕人寰，山上有神奇的雲海霧濤，佛光四射，地貌奇特，更有奇花異獸，原始森林，素有黃山姐妹山之稱，是旅行家探險攀登的嚮往勝地。

明代大名鼎鼎的旅行家徐霞客遍遊祖國名川大山，卻錯過了登三清山，這是事出有因的，《徐霞客遊記》中的《江右遊日記》有記述，從中可尋得蜘蛛馬跡，“丙子（公元1636年）十月十七日，雞鳴起飯，再鳴而行。……又十里，東津橋，石樑高跨溪上。其水自北南流，其山高聳若負扆，然在玉山縣北三十里外。蓋自草萍北度，即西峙此山，一名大嶺，一名三清山。……時已下午，水涸無長舟可附，得小舟至府，遂倩之行。二十里而暮，舟人乘月鼓棹夜行。三十里，過沙溪。又五十里，泊於廣信之南門，甫三鼓也。從中可知，當時沒有適合的交通工具，河水乾涸，不能行長舟。

繼續看《江右遊日記》記載：十八日早起，仍覓其舟至鉛山之河口。餘初擬由廣信北遊靈山，且聞其地北山寺叢林甚盛，欲往一觀。因彌發膿瘡，行動俱妨，以其為河口舟，遂倩之行。

從《江右遊日記》記載可知，十七日因交通問題未登三清山，十八日就實發膿瘡，時間上只相隔不到一天時間，可見十七日已有預兆，徐霞客心裡是清楚的，憑他的性情，交通問題是難不到他的旅行決心的。

徐霞客遙望三清山，稱讚峰巒高聳如皇帝之屏風，可見三清山在徐霞客心目中地位之高。探究其當時接下來遊記內容，大致分析出，其一，時間關係，僅憑一下午時間，難以上山；其二，沒有適合的交通工具，河水少，不足以行長舟。再者就是，由於身體原因，因驟發膿瘡，行動俱妨。多方面緣由使徐霞客錯過了道教名山三清山。