說這龍虎二碑，但凡來五臺山參觀朝拜者，無不到此觀賞一通，評贊一番。這龍虎碑到底長什麼樣子呢？
在五臺山顯通寺座西向東的山門內，左右兩邊屹立著兩通青蘭色的龍虎碑。石碑上無碑額，下有方形碑跌，碑身上分別鐫刻著 “龍”、“虎 ” 二字 。 “龍 “、“虎” 二草，起筆有結，落筆有起，筋節分明，氣脈綿亙，藏有龍騰虎躍之勢。字模豫章筆體，蒼勁鬱拔，淋漓酣暢，法意相彰，是一對海內罕見的珍貴草書。那麼，此碑是何人、何時寫的？為什麼要寫 “龍”、“虎 ” 二字？又為什麼偏偏放在顯通寺內呢？
帶著這些疑問，我們不妨先再看看這神奇的“龍虎碑”。
請看“虎”字碑的右下方，還泐著七個小草，即“雷雨居士光宅書”。因此，多數人認為，此碑是雷雨居士於光宅年間為五臺山寫的，距今已有一千三百餘年的歷史了，是五臺山的一座珍貴的唐碑。其實 ，仔細審查，並非唐碑。這是因為，“光宅“ 二字並非指唐代武則天的年號。若是，則應另起一行，或與名號大小有別。但碑草確非如此。所以，“光宅”二字肯定是人之名焉。
那麼，光宅何許人也？
傅光宅（1547—1604），字伯俊，別號金沙居士。萬曆五年 (1577年）進士，授靈寶縣（今河南靈寶縣）知縣。萬曆八年（1580年），調任吳縣（今江蘇吳縣）知縣。以後歷任河南道監察御史、山西巡按御史、浙江巡按御史、南京兵部侍郎、工部郎中兼三篆內工河漕、按察使副使等職。為人友善，注重情誼，喜結文士，多與方外之交。“博聞強志，貫串百家，落筆千言，詢採流咖。詩在唐盛中之間，瑩潔雋逸。書模黃豫章體，蒼鬱有致，海內珍之。所著有巽曲吳門燕市蠶叢諸草”及《詩集》等，行於世。
顯通寺牌樓
傅光宅不僅能詩善書，而且還“夙慕方外之遊，於內典玄宗無不深詣”。所以，他結交了不少名僧大德，尤與紫柏真可關係密切。
據《四川按察司提學副使傅公光宅墓誌銘》載：乙酉，召拜河南道監察御史，首條便宜二事，皆見嘉納。按行二關，疏薦故薊帥戚繼光，眾論快之，廟堂意弗是也。有詔讓公，公方受命按晉。因請告歸。辛卯還召。復又《明史》卷212《戚繼光傳》載：御史傅光宅疏薦（戚繼光），反奪俸，繼光亦遂死。
乙酉，即萬曆十三年（1585年）。戚繼光逝於萬曆十五年（1587年）。傅光宅任巡按山西御史即在此萬曆十三年到萬曆十五年之間。此時光宅以推薦戚繼光，受到朝廷貶斥，心情十分痛苦，所以當他來到山西時，就去五臺山瞻禮大聖，禮拜文殊，並題寫了 “龍”、“虎”二字，泐於碑上，放在了五臺山最大的寺廟一一顯通寺山門內，左青 “龍”，右“白虎”，鎮護五臺山佛教，祈求文殊保佑，東山再起。
又《紫柏尊者別集》卷3《付開侍者》 曰：山西有汾陽祖塔，廢壞積久。吾欲募人立石，刻汾祖寂音所撰傳，不死其靈。汾州有曹祿者，孝悌著於郡裡，且亦當植福為心，曾囑其立石。渠不買，但傳文未寫付去，故末完。當為雷雨致吾意，作一書達新代巡，一獎曹生，助其善風，前院獎過者亦不簡，故可為也。
紫柏尊者致書其弟子密藏道開，請寫信轉達雷雨居士他欲募人立石，於汾陽鐫刻汾祖寂音所撰傳的意圖，並再寫一書給山西新近代替傅光宅職務的巡按御史獎勵曹祿，助其善風。
由上述二段引文看來，傅光宅和雷雨居士都是山東聊城人，都崇奉佛教，且為居士，尊者還去過他們的故鄉；他們在江蘇吳縣時，都和尊者交往密切，談論佛理，為方外之交。他們在山西時，又都護持佛教，助其善風。可見，傅光宅和雷雨居士形影相隨，原是一人。因傅光宅於四川任職在其吳縣任職之後，所以其《墓誌銘》稱金沙居士為別號。顯然，雷雨居士即是傅光宅的法名。因其尤善榜書，祠廟剎院廳署多為題額”，所以至五臺山時就題寫了上述 “龍”、“虎”二碑。
說這龍虎二碑，但凡來五臺山參觀朝拜者，無不到此觀賞一通，評贊一番。這龍虎碑到底長什麼樣子呢？
在五臺山顯通寺座西向東的山門內，左右兩邊屹立著兩通青蘭色的龍虎碑。石碑上無碑額，下有方形碑跌，碑身上分別鐫刻著 “龍”、“虎 ” 二字 。 “龍 “、“虎” 二草，起筆有結，落筆有起，筋節分明，氣脈綿亙，藏有龍騰虎躍之勢。字模豫章筆體，蒼勁鬱拔，淋漓酣暢，法意相彰，是一對海內罕見的珍貴草書。那麼，此碑是何人、何時寫的？為什麼要寫 “龍”、“虎 ” 二字？又為什麼偏偏放在顯通寺內呢？
帶著這些疑問，我們不妨先再看看這神奇的“龍虎碑”。
請看“虎”字碑的右下方，還泐著七個小草，即“雷雨居士光宅書”。因此，多數人認為，此碑是雷雨居士於光宅年間為五臺山寫的，距今已有一千三百餘年的歷史了，是五臺山的一座珍貴的唐碑。其實 ，仔細審查，並非唐碑。這是因為，“光宅“ 二字並非指唐代武則天的年號。若是，則應另起一行，或與名號大小有別。但碑草確非如此。所以，“光宅”二字肯定是人之名焉。
那麼，光宅何許人也？
傅光宅（1547—1604），字伯俊，別號金沙居士。萬曆五年 (1577年）進士，授靈寶縣（今河南靈寶縣）知縣。萬曆八年（1580年），調任吳縣（今江蘇吳縣）知縣。以後歷任河南道監察御史、山西巡按御史、浙江巡按御史、南京兵部侍郎、工部郎中兼三篆內工河漕、按察使副使等職。為人友善，注重情誼，喜結文士，多與方外之交。“博聞強志，貫串百家，落筆千言，詢採流咖。詩在唐盛中之間，瑩潔雋逸。書模黃豫章體，蒼鬱有致，海內珍之。所著有巽曲吳門燕市蠶叢諸草”及《詩集》等，行於世。
顯通寺牌樓
傅光宅不僅能詩善書，而且還“夙慕方外之遊，於內典玄宗無不深詣”。所以，他結交了不少名僧大德，尤與紫柏真可關係密切。
據《四川按察司提學副使傅公光宅墓誌銘》載：乙酉，召拜河南道監察御史，首條便宜二事，皆見嘉納。按行二關，疏薦故薊帥戚繼光，眾論快之，廟堂意弗是也。有詔讓公，公方受命按晉。因請告歸。辛卯還召。復又《明史》卷212《戚繼光傳》載：御史傅光宅疏薦（戚繼光），反奪俸，繼光亦遂死。
乙酉，即萬曆十三年（1585年）。戚繼光逝於萬曆十五年（1587年）。傅光宅任巡按山西御史即在此萬曆十三年到萬曆十五年之間。此時光宅以推薦戚繼光，受到朝廷貶斥，心情十分痛苦，所以當他來到山西時，就去五臺山瞻禮大聖，禮拜文殊，並題寫了 “龍”、“虎”二字，泐於碑上，放在了五臺山最大的寺廟一一顯通寺山門內，左青 “龍”，右“白虎”，鎮護五臺山佛教，祈求文殊保佑，東山再起。
又《紫柏尊者別集》卷3《付開侍者》 曰：山西有汾陽祖塔，廢壞積久。吾欲募人立石，刻汾祖寂音所撰傳，不死其靈。汾州有曹祿者，孝悌著於郡裡，且亦當植福為心，曾囑其立石。渠不買，但傳文未寫付去，故末完。當為雷雨致吾意，作一書達新代巡，一獎曹生，助其善風，前院獎過者亦不簡，故可為也。
紫柏尊者致書其弟子密藏道開，請寫信轉達雷雨居士他欲募人立石，於汾陽鐫刻汾祖寂音所撰傳的意圖，並再寫一書給山西新近代替傅光宅職務的巡按御史獎勵曹祿，助其善風。
由上述二段引文看來，傅光宅和雷雨居士都是山東聊城人，都崇奉佛教，且為居士，尊者還去過他們的故鄉；他們在江蘇吳縣時，都和尊者交往密切，談論佛理，為方外之交。他們在山西時，又都護持佛教，助其善風。可見，傅光宅和雷雨居士形影相隨，原是一人。因傅光宅於四川任職在其吳縣任職之後，所以其《墓誌銘》稱金沙居士為別號。顯然，雷雨居士即是傅光宅的法名。因其尤善榜書，祠廟剎院廳署多為題額”，所以至五臺山時就題寫了上述 “龍”、“虎”二碑。