莊子說：“古之真人，不知說生，不知惡死。”古代的真正懂得生命奧秘的人，沒有覺得擁有生命有多麼可喜，也不覺得死亡來臨有多麼可怕，因為真正的君子對生死的態度是從來不刻意的，不追問自己從哪裡來，也不擔憂自己往哪裡去。因為生和死只不過是一個生命形態的變化。

有一個人下山去看朋友，走到山路上時，看見幾棵巨大的樹，枝葉茂盛，可是伐木的工匠卻站在一邊，誰也不去砍伐。這人便問：“這麼大的樹，你們為什麼不動手去砍伐呢？”工匠說：“這些樹木質不好，沒有什麼用處。”這人想了想才明白：這些樹正是因為沒有用，所以才能長得這樣高大。

下了山之後，到了朋友家，兩人相見十分高興，主人忙吩咐僕人殺鵝請客。僕人問道：“我們家的鵝一隻會叫，一隻不會叫，殺哪一隻才好呢？”主人不假思索地說：“殺那隻不會叫的好了。”這人又糊塗了：剛才山上的樹因無用而未終其天年，而今這隻鵝因無用而被殺，到底是有用好還是無用好生存是一門學問，太強了樹大招風，招人嫉妒；太弱了被人看不起，被人一腳踢開，把握好之間的度，才可以遊刃有餘。

和宇宙無邊界一樣，人的思想也沒有邊界。所以有“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"之說。

人類有自已的能力也有自身的侷限，步行與騎馬不同，乘牛車與坐飛機更加不同，人的出身、環境、教育等也各有不同，但有一點全人類都相通，就是每個人都希望自已快樂和幸福，而快樂和幸福是一種感受，要有一個標準，所以老莊給了個標準，孔孟也給個標準，蘇格拉底也給個標準，大多數人懶，就拿個標準亂套一通。

不要去亂信什麼聖人、哲人、賢人了，要獨立思考。

莊子思想萬代傳，

陳陳相因有訛變。

但得做好眼前事，

用否生死豈可談？

莊子說的話，不是我們常人可以理解的。原因是他對生命的理解，比我們看得更清楚。站在他的角度，有用的，就讓人產生貪念，所以他認為不好。

至於死了比活著好，也是因為他看清了生命本質才那樣說的。

我們普通人，往往對聖人們說的話，不理解是正常現象。當你也達到他的境界，就知道他們所說不虛。

莊子的這句話，可套用方仲永身上，方仲永很小的時候就是因為有才，所以常常被他的父親帶著出去官場，結果等方仲永長大時竟和常人無異，這是一棵樹從小就有用的結果。一個笨小孩――曾國藩，從小連個書都背不會，連賊人都看不過去，替他把書背了，然後怒氣衝衝的翻牆而走。這是一棵樹從小無用的結果，無用長成了參天大樹。有用從小就被伐了。你說是無用好？還是有用好？

對於莊子來說，名利和生死皆不是看穿名利生死之人所追求的目標，所以，死不見得不好，只不過是以另一種形態出現罷了。

莊子思想用現代思想解讀：講人這一生，都是夢想創造了一切，這個主義，那個主義。這個火箭汽車、那個飛機大炮，這個理論、那個科學都是夢想創造而成。沒有夢想的人叫死人！不如死了算了！但是完全沒有夢想的人好不好呢？排除世間一切外物，結果發現另一個世界，原來世間才是大夢。所以還是死了好！莊子的思想給世人留下最大的難題，周莊夢蝶，講人在一個固定環境中主觀無法判斷所處世界是真實的還是虛幻。

無用是最大的用 一棵大樹 一個超級大葫蘆 一個超出常人的特點 在正常人那裡 是無用的 但就是這無用 才是人生應該追求的 因為所謂的有用 一旦在社會現實中追尋 帶來的大都是痛苦和煩惱 既然這樣何不做一個不鑽營在某一領域有用處的大無用之人呢

至於死了比活著好 莊子他老人家似乎沒有說過 他說過 死生 命也 讓我們自然看待上天安排好的生老病死，這只不過是大自然的規律罷了 應該不喜不悲 坦然面對 如果能自我之小生命 融入到天地之大環境中 那就是可以成為至人 真人了