君要臣死，臣不得不死。

當然這個君是冒名的，其時始皇帝已崩，趙高、李斯和胡亥秘不發喪，而公子扶蘇作為監軍和手握三十萬大軍的蒙恬在一起，胡亥想要坐穩皇位就必須先置公子扶蘇於死地。所以秘不發喪並假借始皇帝的名義下詔賜死公子扶蘇，為坐穩皇位奠定了基礎。

在中國古代皇朝，皇位爭奪是異常血腥殘酷的，誰佔得先機並至對手於死地誰就是王者。胡亥上臺後還把他的其他兄弟姐妹基本屠戮盡了，公子扶蘇只是第一個而已。

秦朝離我們還是很遙遠的，當時那年代記錄事情傳到至今也難保真假。《史記》距離當時的年代最近，也是我們現在的重要歷史依據。

第一，秦朝那時候還沒有像後來朝代那樣，立長立嫡，也就是說，哪個兒子自己感覺非常不錯，即便不是長子，也是可以立為接班人的，立長立嫡這個帝王家的規矩應該得往漢武帝以後推了，和儒家的巔峰發展離不開關係的。

第二，關於古代造反事業的偉大發展，最重要的先決條件就是師出有名，順天應命。要造反就得說朝廷苛捐雜稅，民不了生，而說繼承者得位不正這個就很厲害了！就現在已知考究的比如焚書坑儒，坑的是方士就是歪門邪道的術士，焚的是六國雜書，因為秦始皇統一文字，語言，度量，這都是千古一帝必須做的。再如陳勝吳廣起義，說秦律嚴苛，說那天到就得那天到，不到就砍頭也扯淡。因天災而延期的是秦律允許的。秦的徭役確實是非常重的，這個就是農民起義的導火索第一炮。劉邦不算農民。雖然後來是六國貴族集團復辟死磕秦。

第三，如果秦始皇有意傳位扶蘇，外放巡守邊疆是不可能的，繼承人不在身邊，是很危險的。後來的朝代也沒那個皇帝說，太子啊，你去邊疆替朕巡守一下，邊疆的某某統帥和你關係好，去看看。如果是無意立扶蘇當繼承人，那麼一個王子去邊疆看看就很簡單了。

個人看法，不喜勿噴。

"陌上人如玉,公子世無雙，縱有抱柱信，不能容世俗“是描寫女潔若玉，公子多情的詩句，和公子扶蘇的關係不大。

如果硬要聯絡到一起，難道是他"縱然有堅強的信念，卻無法和世俗相融合嗎？

胡亥繼位後秦王朝的滅亡，這是先朝積怨傷民，強徵弱國，脫離可控能力等因素的結果，這是封建王朝必然走向失敗的一貫途徑，不會因為扶蘇執政而放緩腳步。

如果扶蘇斷位，自殺者也可能是胡亥，"公子世無雙"也可能用在他身上。所以沒有為什麼！

至於我怎麼看？我是站在歷史的角度以辯證的觀點在看。

謝邀。先說何為公子？公子原是對公爵的兒子的稱呼，也泛指諸侯之子，後來慢慢地變成了豪門貴族有錢人家孩子的稱呼。秦始皇啟用李斯，獨尊法家，建立相對完善的法制制度，比較嚴苛，但是在稱帝初期是很有必要的。而扶蘇公子則是深受儒家思想的影響，為人善良仁義，對焚書坑儒種種嚴政，相當反感，屢次勸阻，導致秦始皇對這個兒子很失望，認為他沒有帝王的氣概和遠見。扶蘇被貶北上監督蒙恬修長城，抵禦外患，看著勞民傷財死傷無數的老百姓，他憂心忡忡，卻又無能為力。秦始皇死後，趙高李斯等人假以遺詔讓扶蘇自殺，蒙恬勸他領兵赴京面聖，以查真假，扶蘇卻覺得父王已經深惡自己至此種地步，怎能有假？傷心欲絕自殺而亡！所以我覺得扶蘇仁禮有餘而勇智不足，也是可憐可嘆了

謝邀！君要臣死，臣不得不死。當然這個君是冒名的，其時始皇帝已崩，趙高、李斯和胡亥秘不發喪，而公子扶蘇作為監軍和手握三十萬大軍的蒙恬在一起，胡亥想要坐穩皇位就必須先置公子扶蘇於死地。所以秘不發喪並假借始皇帝的名義下詔賜死公子扶蘇，為坐穩皇位奠定了基礎。在中國古代皇朝，皇位爭奪是異常血腥殘酷的，誰佔得先機並至對手於死地誰就是王者。胡亥上臺後還把他的其他兄弟姐妹基本屠戮盡了，公子扶蘇只是第一個而已。