喜歡，但很難實現。就像現在流行的說法很多富豪對未來的規劃就是到農村去，種點地，養些雞鴨……但前提是功成名就，至少在社會拼搏過，有了一定的成就，才能靜下心來享受難得的休閒時光，才可以做到悠然見南山，對於一個普通人來講，頂多是覺得那山不錯，更有可能覺得是窮山惡水。只又經過紅塵煉心，洗盡鉛華，可以安然的功成身退，才能真正的擺脫社會的束縛，才能夠給靈魂自由，才能悠然見南山吧。所以喜歡這種生活，但要經過努力拼搏才行，

不是不喜歡，而是不可能。

一、首先我等小民沒有陶淵明的境界。陶淵明是漢魏南北朝800年間最傑出的詩人，學識淵博，才高八斗，曾留下許多不朽名篇名句。可見其本身就與眾不同。

二、歷史環境不同，在當今物慾橫流的社會，人是社會的人，過慣了現代生活的人要想回到“躬耕自資”的生活，已然不可能，不說別的就是切斷你的網，關掉你的手機，你就夠嗆。而陶淵明生活在晉宋易代之際十分複雜的政治環境之中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬；祖父做過太守，父親大概官職更低一些而且在陶淵明幼年就去世了。在重視門閥的社會里，陶家的地位無法與王、謝等士族相比，但又不同於寒門。陶侃出身寒微，被譏為“小人”，又被視為有篡位野心之人。可以想見，他的後人在政治上的處境是相當尷尬的。他的心情矛盾，一方面希望有所作為：“時來苟冥會，婉轡憩通衢。”另一方面又眷戀著田園的生活：“聊且憑化遷，終返班生廬。”這時劉裕正集中力量討伐桓玄及其殘餘勢力，陶淵明在劉裕幕中恐難有所作為。到了第二年即安帝義熙元年（405），他便改任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。這年八月又請求改任彭澤縣令，在官八十餘日，十一月就辭官歸隱了。這次辭去縣令的直接原因，據《宋書》本傳記載：“郡遣督郵至，縣吏白：‘應束帶見之。’潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉里小人！’即日解印綬去職。”而他辭官時所作的《歸去來兮辭》說出了更深刻的原因：“歸去來兮，請息交以絕遊，世與我而相違，復駕言兮焉求！”陶淵明徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應世俗，再加上對政局的失望，於是堅決地辭官隱居了。辭彭澤令，是陶淵明一生前後兩期的分界線。此前，他不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇，隱居時想出仕，出仕時要歸隱，心情很矛盾。此後他堅定了隱居的決心，一直過著隱居躬耕的生活，但心情仍不平靜：“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲悽，終曉不能靜。”（《雜詩》其二）他在詩裡一再描寫隱居的快樂，表示隱居的決心，“託身已得所，千載不相違”（《飲酒》其四）。這固然是他真實的感受，但也可以視為他堅定自己決心的一種方法。在後期他並非沒有再度出仕的機會，但是他拒絕了。不難看出陶淵明身上有一股中國傳統文人的骨子裡的清高和孤傲，也有一種懷才不遇的無奈。才做出隱居的選擇。

再次、陶淵明筆下的桃花源是借桃花源對當時社會現實的一種批判，是寄託對沒有剝削沒有壓迫的美好生活的嚮往，桃花源只是作者的社會理想，桃花源令人嚮往卻無處可尋。所以現代社會的人要想找這麼一個地方也是永遠找不到的。

說真的，不想過“悠然見南山”的生活是假的；但是，真過上這種生活的時候，要麼自己需要很長時間適應；

要麼，就是過一段這樣的生活就過膩了，人生是需要調整的，階段性調整，長期的處於某一種狀態都不適應。

採菊東籬下，悠然見南山。這是我夢寐以求的生活。但是現實生活中的責任和義務，使我現在沒有辦法去過這種生活，努力掙錢吧！爭取十年以後，有能力可以隱居山林，過悠然見南山的生活。

喜歡。

很喜歡。

在鋼筋水泥城市裡生活久了，從心到身都渴望著迴歸田園生活。

享受寬敞的院子，濃烈的Sunny，青翠的鳥叫蟲鳴，沒有農藥的瓜果蔬菜。

拿一把椅子，坐在門前，山風陣陣吹過，夾雜著野花香。

愜意至極。