李白為何沒有排在唐宋八大家之列？

唐宋八大家分別是，韓愈，柳宗元（唐朝），蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏，歐陽修（宋朝），又稱作“唐宋散文八大家”！包含了散文，詩歌，詞賦，戲曲，書畫，形式多樣化，綜合了唐宋時期最為出色的詩人以及作品，涵蓋面較廣，也是對於唐宋時期的一個較大的成就彙總，精益求精，八位大家參與古文運動和改革活動，關心政治。

李白沒有排在唐宋八大家之列。是他們的成就無法與李白相比。他們八位成就雖高，但比詩仙李白還是有差距的。李白那樣的詩、詞、歌、賦都是唐宋的經典。詩仙的美譽更是流傳千古。

三蘇“蘇洵，蘇軾，蘇轍”，源自於詩詞世家的薰陶漸染，蘇家三父子才華橫溢，尤其蘇軾，以豪放自居，成就最高；王安石處於戰亂時期，發動“熙寧變法”，北宋建國初期的改革發起人，一心為民，臨川作品集流傳於世；曾鞏，創作著名的七言絕句《詠柳》，與歐陽修，王安石並列成就，各有千秋，揮灑情志；歐陽修代表作《醉翁亭記》，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，大有“仁者樂山，智者樂水”的境界；韓愈著有代表作《師說》等等，與柳宗元並稱為“韓柳”，柳宗元代表作《永州八記》，《捕蛇者說》等等，《河東先生集》流傳於世。

從讀者的視角，無論是“詩仙”還是“唐宋八大家”都是敬仰的古人，都有“前無古人，後無來者”的輝煌成就，為唐詩宋詞帶來璀璨之光，在中國五千年曆史的長河中熠熠生輝。

1260年前的今天，是李白遇赦的日子，為紀念詩仙大人，我來回答一下這個問題。

如果用美食來做比較，李白的詩就像火鍋，人人皆可盤啊。大到七八十歲老翁，小到三兩歲的娃娃，誰不會背兩句李太白的詩？這就像一家人圍著桌子吃火鍋，孩子吃的是健康美味、老人吃的是軟糯可口、年輕人吃的是麻辣刺激。冬天吃的是熱情洋溢，夏天吃的是灑脫豪放，總之，某時某款，總有一款適合你呀！

用美食做比較呢，唐宋八大家的散文有點兒家常菜的感覺，它不拘謹、不教條，每個地區都有各自的特色。有鹹的、有甜的、有辣的、有酸的……

我是畔畔，有空了喜歡侃歷史的丫頭。喜歡和大家切磋交流！

唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家。請注意，是“古文”八大家，也可以說是散文。他們分別是唐代的韓愈，柳宗元，宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的重要人物，歐陽修、蘇洵父子三人、王安石和曾鞏是宋代古文運動的核心人物。

“古文運動”的倡導者是韓愈，他提倡“文以載道”。簡單的說文章是來表達思想的，而不是為寫文章而寫文章。他提倡文章要向古文一樣質樸，而不是以文詞華美為好。這個評判標準極大的促進了文學屆的“撥亂反正”，使唐宋以後，一改六朝以來文章萎靡華麗的的風格。在他們帶動下，掀起的文學革新浪潮，使文學發展的陳舊面貌煥然一新。

李白以詩寫得好，瑰麗奇偉，想象力豐富。但是以文章質樸、文以載道的標準衡量，屬於兩種不同風格體系。所以列不入八大家。杜甫、白居易、柳永等詩詞名人亦然。

唐宋八大家並不是把唐朝宋代所有的文學家拿出來做一個評比評選出來的。這裡的八大家主要是指在散文造詣非常高以及對古文運動所做出的突出貢獻的人。韓愈，是古文運動的第一人。而柳宗元與韓愈齊名，且是好基友，被並稱為韓柳。唐朝是一個“詩”的時代，文人們也多推崇作詩，但八大家的評選已經把詩人這個選項給剔除了。像李白、杜甫、王維這些詩人，拜拜了您內。而宋代又是一個“詞”的時代，很多詞人也被“散文”這個選項給除名了。那這排名就有點氣人了不是，怎麼，瞧不起詩人、詞人那。不過，再氣也沒辦法，明代初年，有個叫朱右的出版人做了一個散文文選，起名《八先生文集》，八家之名便始於此。明代中葉的散文家唐順之編纂的《文編》中也收入了這八個人的作品。還有一個叫茅坤的人根據朱右、唐順之的編選方法選了八家的文章，編輯為《唐宋八大家文鈔》，共一百四十四卷。此後，“唐宋八大家”這一名稱得以廣泛流行，至今仍為人所沿用。總結起來一共兩個原因，一是這個排名的圈子很小，僅限於唐宋的散文家。二是這個排名是後代明朝人所排，如果放在唐宋肯定有很多人跳腳，李白說不定就拿劍殺過去了。

李白為什麼不是唐宋八大家？是因為他不夠大嗎？

因為他去世的時候古文運動還沒開始。

李白為什麼不是初唐四傑？

是因為他不夠傑出嗎？

因為他出生的時候初唐已經過去了。

大曆十才子為什麼沒有李白？

是因為他不夠有才嗎？

因為大曆年間李白已經去世了。

李白為什麼不是文章四友？

是因為他不夠友好嗎？

呃……可能與杜甫的爺爺稱兄道弟不太好吧。

李白為什麼不是吳中四士？

是因為他……哦因為他來自碎葉城。

竹溪六逸和李白齊名，他們為什麼不和杜甫齊名？

因為那時候杜甫正在參加科舉，沒工夫去竹溪。

李太白和杜子美為什麼合稱李杜而不合稱美白？是因為他們長得黑嗎？

可以再加上詩鬼李賀李長吉合稱吉你太美。

李白又稱李十二，那他有個弟弟叫李十三嗎？

李十三並不叫李黑，而叫李芳桂，是清朝劇作家。

唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱。唐代韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 、歐陽修、王安石、曾鞏 (分為唐二家和宋六家)都是散文大家。李白，浪漫主義詩人。以詩歌著稱，但散文成就並不高。如《上安州李長史書》、《上安州裴長史書》就是他的作品，成就一般。所以李白並沒有被列入，唐宋八大家，亦唐宋散文八大家。

你好。李白不能成為“唐宋八大家”之一的原因有這樣幾個：

雖說李白與韓愈都是屬於唐代，但是他們所處的時期還是有差別的。韓愈倡導古文運動也是在中後期，當時文壇的盛唐景象已經過去了，當然李白也已經不在了。文壇這時開始盛行寫月下花前、兒女閨怨等對世事沒有教義的文字，與盛唐時候的氣象完全不一樣了。韓愈覺得這樣的文風是不對是，就發起古文運動，倡導言而有物。唐宋八大家的寫作也是順應這一風格來的。

唐宋八大家以文章（散文）作為評判的體裁。反觀李白，其實他寫文並不多，並不能把他的作品拿來評判。古文運動，是主張繼承先秦兩漢時期的文字傳統，不涉及詩歌。

韓愈的主張在唐朝走向衰敗的時期確立，那時候人們不再關注國家命運，寄情於尋歡作樂，所以並沒有得到很多人的支援，只有柳宗元。到了宋朝，歐陽修作為文壇領袖，他的門生無數，在他的帶領下，宋朝才出了許多言之有物、文以載道的文壇大家。李白所在的時代，文人是很關心自己與國家的前途命運的。要是那時候發起古文運動，人就多了。

很簡單，因為那些所謂的名頭和稱謂都是後人折騰出來的，人生在世逃不出一個名和一個利字。文人相輕，自古而然！我比不過你，我就換個方式幹掉你！哦！對，用今天的通俗說法就叫“創新”，巧立名目，把你排除出去。因為後來者總有些人就喜歡扯大旗披張虎皮出來裝蒜，“蹭個熱度”，借幾個名人來加強說服力，以此不為人知的方式來成功把自己的私貨推廣出去。

每個人都有認知上的差別，所以所謂八大家這個名目，也僅僅只是個別人心裡的條條框框，在其所認知之上整理出來的東西，再把自己需要的物件放入框中擺上神壇來強化自己的理論，進而達到目的。

李白其人有真性情，恃才傲物，有其個人態度和操守，不被統治者和利益階層所喜，明裡暗裡的打壓在所難免。

其次也要看到在當時的時代背景下，通訊不便，娛樂活動匱乏，廣大群眾閒著也是閒著，總要找些東西來嚯嚯下時間豐富一下精神世界，種田的都還沒事嘮個嗑，討論下皇帝今天吃不吃蔥油餅呢。那麼某些獲得欣賞的私貨也就開始逐漸流傳，慢慢的越傳越遠逐漸到廣為人知，祖祖輩輩一代代口口相傳，像神話怪異故事一樣這麼流傳了下來，形成了大眾比較熟悉和認可的這麼一個說法

這個問題提得好！

唐宋八大家，包括唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，所以又稱為“唐宋散文八大家”。八人是在文學方面的綜合大成者，在詩詞、散文(雜文、政論)等方面均有較大成就，並在文風、文體、流派等方面有開創之功或突出貢獻。

而李白先生主要成就是在詩歌上而不是文章，所以沒有和杜甫、白居易等列入唐宋八大家。這不是因為水平問題，而是標準、概念不同，不可同日而語。

唐宋八大家韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇（蘇軾、蘇轍、蘇洵）等六人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈和柳宗元是“古文運動”的倡導者，他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。

李白在詩歌領域造詣極高，號稱“謫仙人"，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”。李白其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白沒有列入唐宋八大家，絲毫無損於其偉大浪漫主義詩人的稱號，也絲毫不能影響世人對他的崇仰和他在中國詩歌史上的崇高地位！

武漢加油，湖北加油！中國加油！

回到題主問題，李白為什麼不能成為唐宋八大家。其實題主如果問李白為什麼沒有入選唐宋八大家更合適。

首先要介紹一下”唐宋八大家”的由來。所謂唐宋八大家是簡稱，全稱應該是“唐宋散文八大家”，這個名稱來自明朝朱右（字伯賢）和茅坤（字順甫，號鹿門，湖州府歸安（今浙江吳興）人，明代散文家、藏書家。）。

朱右將唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、曾鞏、王安石和“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）的優秀散文編為《六先生文集》16卷。明中葉，唐宋派學者茅坤承朱右之說，增編文章，將“三蘇”分開，重編《八先生文集》和《唐宋八大家文鈔》144卷，作為學習古文的範例。“唐宋八大家”在中國文學史上從此確立。

現在明白為什麼李白不能成為唐宋八大家了吧？因為專業不同！

就好比朱右評選的是頂級民族唱法歌唱家，李白是頂級的美聲唱法歌唱家。所以無論李白美聲唱的多好，哪怕繞樑三年，也不能入選。

唐宋散文八大家