這個我認為有三個原因：

一是天命如此，因為孔先生說了“數該傳汝”，一個該字，天命所歸，孔先生就會告訴了凡；

二是因果關係，因為了凡看到孔先生時是很恭敬有禮貌的“餘敬禮之”，所以孔先生才注意到他，並且問他何不讀書；

三是發展需要，因為只有了凡知道了自己的命數，才能有下邊的從信命，從命到改命的系列故事，要不然就不會有這本書了。

《了凡四訓》成書於公元1602年。作者為明代袁黃，字坤儀，後改名了凡。他生於明世宗(明朝第十二代皇帝)嘉靖十四年，公元一五三五年，距今四百多年。

《了凡四訓》是一本講改命立命、修身治世等內容的家訓類教育書籍。

全文分為四個部分，分別是：

第一篇:立命之學(說明人的命運是可靠自己創造，而不是被命數所束縛。)

第二篇:改過之法(從小的過失起改過，那自然便不會犯下大的過錯。)

第三篇:積善之方(多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。)

第四篇:謙德之效(與人相處，待人要謙虛，從中學習，自然便有進步。)

在第一篇立命之學，文章一開篇就提到了偶遇得邵康節《皇極數正傳》的孔先生，告知“子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？”並分毫不差的算定袁了凡先生一生的流年命數，“孔為餘起數”。“卜終身休咎”。“言，某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢。貢後某年當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢。惜無子。”袁了凡“備錄而謹記之，自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者”。袁了凡“因此益信進退有命，遲速有時。澹然無求矣”。

回到問題，那麼孔先生為什麼要想袁了凡道破天機呢？

結合上下文推斷，我認為大致有以下三個原因：

第一、 家教好，待人恭敬有禮。

當時的袁黃年紀雖輕，處事、待人接物卻很懂規矩，這才能討人喜歡，惹人喜愛。他與孔先生雖素昧平生，但見是長鬚飄飄，仙風道骨的忠厚長者，馬上頂禮叩拜，取得孔先生好感，於是得到了善意的提攜和幫助。如原文中寫到“餘敬禮之”。

第二、“佛渡有緣人”。

“佛渡有緣人” 是佛教的方便語。這個緣，並不是我們通常所指的緣分，而是個人的佛性。佛渡眾生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。在這裡也是這樣，孔先生是真正有實學的數術專家，即現代人說的命理專家，他會看相，一看到了凡就知道他是做官的命。從定數上講，他覺得應該把實情告訴了凡。這或許也是他的職業精神的使命感使然。原文中孔先生說“數該傳汝”。

第三、了不起的媽媽。

袁了凡結識孔先生後，並把他引到了自己家中來見母親，我們知道袁了凡幼年喪父，家裡光景並不太好，可是袁母的態度是，告訴兒子“善待之。”在母子二人的禮遇下，才進一步促使孔先生給袁了凡的認真仔細地推算了他一生的流年，吉凶禍福。才引出了袁了凡後來改名、立命，斷惡修善等一系列的事情。

《了凡四訓》是一部很了不起的書，他告訴我們“命自我立，福自我修”的立命之學，擺脫了腐朽的宿命論，讓我們明白了修身立命的處事之道，值得每一個人深思和學習！

人這輩子，有兩個銀行。

一個是現實的。

另外一個是福報銀行。你行善積德，多做善事，多心存善念，多幫助利益他人，福報就會日積月累的逐漸增加，福報多了，你的事業、婚姻、金錢、地位等等才會增加或者成功。

孔先生是為了收袁黃、袁學海為關門弟子，才把自己的所學不留分毫的教給袁黃、袁學海的。這應該就是孔先生道破天機的唯一原因。

我們想，一個人收關門弟子，還能有所保留嗎？肯定是沒有可以保留的了。