我們常說前事不忘後事之師，意思就是說看到了一件事，要能夠透過現象看本質，總結出經驗教訓，學會舉一反三，來對自己的為人處世點亮一盞指路明燈。

就一個例子，三國時代的楊修，楊修的一盒酥，門太闊，軍令雞肋等等這些典故，都知道楊修才思敏捷，聰明異常，最終被曹操所殺。這些楊修的歷史事實，很多人都知道，但能透過楊修的這些事例，得出什麼教育意義呢？如果總結不出，就是不具備歷史觀點，只能說知道歷史。

如果透過楊修的這些事，再結合自己在為人處事，職場處事上來提醒自己，就是不要時時處處的，不分場合的表現自己的小聰明，不該說的話不說，要懂得分寸，該低調時低調，該高調時高調，那一定會對自己有很大幫助。

我從小喜歡讀各種歷史方面的內容。從連環漫畫版的三國演義開始，到真正品讀三國演義，紅樓夢；到說岳全傳、楊家將到隋唐演義，從二月河的康雍乾三部曲到當年明月的明朝那些事兒，從大秦帝國全系列到陳寅恪南北朝講演錄，等等等等，其中穿插的各種零散書籍，都是於歷史相關的。

年少時，我曾為楊家將的隕落痛哭，為雄闊海舉城門而死悲傷，為岳飛對莫須有憤懣，為宋的懦弱，為五胡亂華，甚至為滿清後期的昏庸感到痛恨憋屈；也崇拜過冠軍侯霍去病的赫赫武功，感動於玉門關十三將士，驚歎於一言不合殺大宛王，還有一人滅一國的霸道；長大後，我又被春秋戰國計程車人風範震撼，被魏晉南北朝的風流痴迷，崇拜于謙們石灰吟的風骨，又感慨於懂得明哲保身的蕭何們。

我度過的二十多年，曾經有過孤獨，曾經有過失意，也曾經陷入到抑鬱。但每每到一個臨界的點，我都會在冥冥之中找到光明。

我曾不懂得變通，後來我知道了知行合一；我曾看不慣很多事情很多人，後來我學會了平和的看待這些事情，從容的去找背後的原因，以自己微末去做一些看起來或有或無的事情；我曾是一個嘴笨，不會與人打交道的人，後來我懂得了去和別人交流，懂得了大膽說話，衡量好了自己的內心想法；我看不懂一些人，一些事，後來，我似乎是摸到了一些脈絡，因為很多事情，似曾相識；我慢慢有了自己的想法，原則，有了自己做事的風格，章法，明白了自己該往哪裡去，該做什麼，併為之努力，即便困難如天大，也未曾放棄。

一枚沉浸在歷史高歌中的小孩，終於成長成了一個獨立於這個世界的前行者，這不是明智嘛？

你如何評價哪一個歷史觀點是絕對真理，你又怎知別人受益的方面不如自己的感悟，如果讀了那麼多史，還這麼一個認識水平的話，那真可謂“讀史入愚”。

這是英國哲學家佛朗西斯培根的話：讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。讀史使人明智，就是要從歷史中吸取經驗教訓，把理解歷史當作把握人生的一把鑰匙。人的活動是有意識的、自覺的。讀史就是人類思考自己過去的活動，從而更好地認識自己，並自覺把握人生的現在和將來。人類在經歷重大歷史事變之後，總要考察其發生的原因和結果，從中吸取經驗和教訓，思考避免重犯歷史錯誤的途徑和方法。唐太宗說過，“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。”這“以古為鑑，可知興替”，就是以史為鑑認識世事興衰的因緣，也意味著認識國家和社會發展的規律。讀史使人明智，就是在歷史中找出評價的尺度，對過去的人和事作出客觀評價。歷史的評價是無情的，也是客觀的。真假、善惡、美醜，不但有現實的評說，更有歷史的評判。能評判的歷史當然是人類的真實歷史。真實的歷史是包含著無數相互聯絡的事物，人物，思想和人類活動的歷程。寫史的人，可以把歷史寫成動人的故事，或是搞成某種前提和意圖的推論，或者任意編造。但是，歷史自有其客觀的不容否認和歪曲的事實。

歷史之所以能夠評判，就在於它的發展遵循著自身的規律和普遍性原則，因而擁有評判一切的最高權力。這種權力，來自創造歷史的人民人民不僅是歷史發展的動力，也是對歷史中的一切人和事作出最後評判的力量。