那是必須的。

皇帝古代被稱為天子，至高無上的，得了皇帝的恩賜，那得是多大的榮耀啊，必須是將所賜之物供奉起來，一為光宗耀祖，作為吹噓的資本，二為留給後世作為楷模，本地的豪強紳士，地方官員都得給點面子不是，多有用的物件

皇帝賜給大臣的東西多種多樣，有賜封地的，賜金銀財寶的，還有賜妃子的。

這種賞賜更多的是表彰意味的，所以數額一般都不會很大，封地一般就是百戶，金銀財寶也多是小物件和二三十兩銀子。但是大臣絕對不能因為數額小就隨手變賣或花掉，必須放到宗廟供奉起來，作為黃恩浩蕩的象徵。

但這裡我想談一個特殊的賞賜物品：丹書鐵券。

前面說到的多是物質層面的，而丹書鐵券則具有法律效應和政治意義。

之所以叫丹書鐵券是因為它是一片瓦狀的銅片，上面會用丹砂寫上表彰的事蹟以及相關的特權。

丹書鐵券一開始只是作為單純表彰大臣的一個物品，類似於當代的勳章。漢高祖劉邦登位之後，大賞群臣，發放丹書鐵券以籠絡群臣。這時候的丹書鐵券還沒有免死免罪的作用。不過大臣這時候只能拿到半片鐵券，因為另一半要留在內宮，如果要核實，就跟虎符一樣合在一起，如果能嚴絲合縫就說明是真東西。

能夠免死的鐵券出現在唐朝，這時候鐵券已經不用丹砂記載，而是用金子灌注成字，故人稱“金書鐵券”。現存的吳越國王錢鏐的金書鐵券上就寫著“卿恕九死，子孫三死，或犯常刑，有司不得加責”，也就是說錢鏐自己可以免死九次，子孫可以免去三次死刑，而且普通刑法不能施用於錢鏐家族。

到了明朝，金書鐵券就不能免去謀逆大罪，而且鐵券也分了幾等，不同的鐵券享有不同的待遇。清朝則廢除了鐵券制度。

古代皇帝賞賜給大臣的東西，不在於其本身的價值，而在於他的附加價值。也就是說，它值錢不在於它是鐵券，而是因為它是皇帝賞賜的鐵券。

在古代王朝，不管是什麼東西，與皇帝之間有了牽扯，那意義不同，再普通的東西，冠上“御賜”的名頭，就代表著一種恩寵和榮幸。而對於大臣來說，皇帝賞賜的東西，都必須在家供奉起來嗎？

這個倒也不是，也不是所有的御賜物品都要供奉起來，主要還是分情況而定的。

皇帝賞賜了東西，對於大臣來說，那就是光宗耀祖的事，而有一些皇帝御賜的東西，大臣們都會在家裡供奉起來，但也有不用供奉的。

比如錢財，不管是在史書中還是我們現在的影視劇中，都出現了一種現象，就是古代皇帝有時候對於一些辦事合皇帝心意的或者立功的大臣，都會有“賞黃金X兩”之類的賞賜，這就相當於什麼呢，就跟發獎金差不多，而這個賞賜，自然是可以去消費的，不用把這些錢財放家供著，也沒必要。

還有就是食物，有時候皇帝會賜給大臣一些御賜菜品，這個吃的東西也不用去供奉，畢竟是食物，皇帝賜給大臣，是讓大臣吃的，不是供奉在那看的，但是，賜的食物，大臣是要吃掉的，不能倒了。

當然，皇帝御賜的東西代表的是皇帝的寵信，是大臣自己和家族的榮耀，把這種東西供奉起來，也是一種炫耀的資本。

比如在清朝時期，有一種御賜物品叫黃馬褂，這個東西不得了，黃色在清朝那是皇帝的專用色，除非皇上特許，否則私自使用這個顏色，是要被治罪的。而黃馬褂在清朝，就是一種代表極大恩賜的物品。一些大臣在得到黃馬褂這種御賜物品時，平時會選擇把這個黃馬褂在家供奉起來，只在重大場合穿上，以示恩寵。

古代封建社會，講究天命皇權，皇權是天授予的，是天定的。所以皇帝也就叫天子。天子御賜的東西賜給大臣，大臣必須要明窗淨几，焚香燃燭的好生供奉起來。不光如此，還得好好儲存，不能使之落灰濛塵。如果失言或者把御賜之物弄髒了，就會犯了大不敬之罪，重者是會要下大獄的。