我認同這個觀點，我覺得有兩點原因：

1、子非魚，焉知魚之樂。由於資訊的不對稱，我們不知道他人處的環境是什麼樣，也無法對他人的經歷感同身受。即使我們看破了，妄加論斷也只會徒增爭論。

2、自尊心很重是人性的一大弱點。有時候我們即使知道自己做錯了，也會找很多理由去把責任推給別人，這都是自尊心在作祟。且看近日的黃果樹瀑布溺亡事故，事主趙先生稱，這條小路是人為踩出來的，現場附近無任何涉水危險標識，導遊也未作提醒。明明是自己照顧孩子不周的過錯佔大頭，卻把責任推卸給外界因素。

看破且說破可能會嚴重傷了別人的自尊心，激起逆反效果，惹得一身麻煩，還於事無補。

所以行善時，我們且看破不說破。

是的。

行善展現的是一種助人之心

助人之心是不需要用語言說的，如果說了，這份助人之心就會大大折扣。

中國有句古語：憐者，不受嗟來之食！對於有的人來說，顏面比活著要重要，所以寧肯餓死，也不要失去尊嚴。如果因為自己的善行、善舉，就表現得高高在上，就對對方的貧窮嗤之以鼻、指指點點，這種行善，會讓很多的人不舒服，可以說，這不是行善，這是一種作秀。

行善有著行善的規矩

古時，富人一般在年底都會行善之舉。先是讓僕人瞭解一下：哪家的日子比較難過，然後會在年前讓僕人一大早包上一小塊碎銀子偷偷地放在窮人家的窗臺上，一定不要讓家裡的人看到，如果讓人看到，富人會很不高興，這讓他覺得自己沒有在行善，而是讓人尷尬了 。可見，行善是有規則的，如果沒有按照規矩行善，行善的行為就會遭人議論，彷彿是揀了掉在廁所的錢，讓人覺得噁心！如果行善給人帶來了不舒適感，等於是破了行善的規矩。

最高階的善良

行善的最高境界就是我幫了你，既不需要你知道，也不需要你感激！這才是展現出了是一種最高階的善良。古天樂行善從不張揚，如果不被報道出來，幾乎沒有多少人知道他已經修建了將近100所學校。由他捐贈的小學的名字叫古天樂，之所以叫這個名子表示出現問題可以直接找他，表現是的一種責任感。我們可以粗算一下，100多所學校會有多少個學生受益呢？至少是上萬名學生有了上學的機會，讓希望小學真正地帶來了希望。

曾國藩說過：“君子能扶人之危，賙人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。”行善時一定給予了別人足夠的尊重，這樣才能更好地讓對方接受！行善要懂得考慮別人的感受，那種“嗟來之食”的態度就嚴重地傷到了別人的自尊，默默地幫助，讓人感受到了輕鬆、溫暖的善良，這就是最高級別的善良。

“行善時，看破不說破，才是最高階的善良”，我非常認同這句話。

古代人講究因果輪迴善惡報應，這輩子行善積德，下輩子才能過得好。不管是抱著這種思想行善，還是在現代社會做人的責任感，做善事做好事總沒有錯。行善事時收到別人的讚揚和崇拜，對於行善的人肯定是無比光彩，可是對於接受善意的人來說，卻未必是光彩的事，有時還感到羞辱和憤怒。

在弱肉強食的今天，只有弱者才會接受別人的施捨和憐憫，有時接受別人的施捨和憐憫時，自己的尊嚴也會喪失殆盡。因為你弱小，弱小就會被人看不起。有些人的確需要別人的幫助或施捨，卻不想讓別人知道自己成為別人行善的物件。記得看過一篇報道新聞，貧困山區的人接受外界資助後，還要站成一排被記者拍照，我認為這些山區的窮人就未必樂意被別人當做行善的成果。還有一些學校對於家庭確實困難的學生，給予貧困生補助，這本來是一件好事。但是如果張貼公告欄，把他們的名字寫上面，我想對於面子觀很重的學生確實沉重的思想包袱。

所以說，行善固然是好事，但要注意方式方法。舉手之勞的幫助，見義勇為的壯舉，這些對被幫助者來說不會有心理壓力，應該鼓勵和讚揚。有一些善舉可能會對被行善人帶來思想包袱，我想應該要考慮他們的感受，看破不說破，顧及他們的顏面，才是最高階的善良。

人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？為了私利，人心的詭詐足以把惡事詭辨成善事，原本的佛教（小乘）修行者因事相是公開可見可證的，玩詭詐是極不容易的。但中國的大乘講心相，心相是不可見不可摸，於是，內心詭詐之為便可以充分發揮了……放眼中國的許多寺廟，到處是騙錢騙色的和尚，他們無視佛經的教導，到處撒謊說佛能保佑人能賜平安，利用信眾的信仰情結誘騙信眾去跪拜印度人（諸佛菩薩都是印度人）…可惡之極！