一個國家或地區的發達與否，首先就要從它民生的配套設施上考察。

廁所，是最能體現一個國家或地區經濟狀況以及全民素質的地方。所謂從小見大，窺一斑而見全身。

在衡量一個國家文明的程度時，廁所面貌是一個重要指標。廁所的發展史，折射著文明的程序。

據《周禮》記載，中國早在三千多年以前就在路邊道旁建有廁所。

在《釋名》中詮釋“廁”字時說：廁，言人雜在上，非一也。或曰溷，言溷濁也。或曰圊，至穢之處，宜常修治使潔淸也。

可見廁所的設定完全是為人所方便，保持環境清潔衛生。隨著社會的發展，廁所的功能也不斷地豐富，比較高階的廁所都配備了洗漱功能。

而發展至今，公共洗手間，是我們日常使用極為頻繁的地方，由於是眾人共用的，所以在使用時就必須格外小心，以免影響了下一位使用者。

公廁已成為現代城市文明形象的視窗之一，是城市經濟發展水平和城市居民生活質量的重要標誌，體現著城市物質文明和精神文明的發展水平，顯示著一個民族的文明素質。

早在2015年，習近平主席就廁所問題發動了“廁所革命”。

廁所問題不僅關係到經濟發展和旅遊環境的改善，也關係到廣大人民群眾工作生活環境的改善，關係到國民素質提升、社會文明進步。

習近平主席在國內考察調研過程中，走進農戶家裡，經常會問起村民使用的是水廁還是旱廁，在視察村容村貌時也會詳細瞭解相關情況。

他多次強調，隨著農業現代化步伐加快，新農村建設也要不斷推進，要來個"廁所革命"，讓農村群眾用上衛生的廁所。

想必說道這裡，有人會想到我們的鄰居，“有聲有色的大國”印度。

上一年我們從鄰居引入電影——《廁所英雄》

這個故事改編自真人真事，2012年，印度的新娘結婚第四天就從夫家出逃，只因為不能忍受農村的如廁條件。

她的行動產生了社會效應，一家慈善機構為她修建了一間廁所，她也開心地回到家中。

因為宗教的阻礙，女人在家如廁，在印度是一種奢望。

在印度教徒看來，在家裡修廁所不潔淨，廁所和神明共處一室，是褻瀆神明。

我們在談起印度人的衛生習慣時很多人都會皺起眉頭，因為他們習慣如廁後用手擦洗，用餐的時候也喜歡用手抓取食物......一切都看起來那麼的不文明。

據聯合國估計，印度有55%的人在室外“方便”。孟買市政當局提供過的相關資料表明，有一半以上的人住在孟買貧民區，貧民區裡平均81人共用一座廁所，有些地方甚至達到平均273人有一座廁所。

近年來，印度政府一直致力於廁所革命，卻因為宗教和文化的原因，收效甚微。不過，《廁所英雄》卻以愛的故事推動了印度廁所革命的又一次高潮。

如今在印度，經濟日漸獨立的女性在她們婚嫁的願望清單上，明確寫著要在家裡擁有自己的洗手間。

廁所，看起來是一件小事，但也是一件大事。

人食五穀雜糧，廁為輪迴之所。

作為一個國家或地區的視窗，它所體現的不只是當地的經濟水平，更是文明的發展程度。

有啊，比如日本，它們的廁所就供奉著甲級戰犯，首相都來廁所為死去的鬼祭拜。華人稱廁所為廁所，它們稱廁所為“靖國神社”。