致：天下之誠厚也，以人為本；中：天下之大本也，萬物本源；和：天下之達道也，最高境界；在中國傳統文化中，“中”是一種自在未發的不偏狀態，是成物的本源，“和”是一種因時而發的合宜狀態，而最終達到“中和”的最高境界。在《禮記·中庸》中記載“喜、怒、哀、樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中者也，天下之大本；和者也，天下之達到。致中和，天地位焉，萬物育焉。”重慶致中和公司傳承中華文化，以“和”為主旨，體現一種美的境界和深厚的中華傳統文化底蘊。孔府——千年傳承：修身·治國，平天下之中庸之道儒家——修身正己，和諧中正誠於中，信於外：唯天下之至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。 《四書》是中國古代文化思想最具代表性的著作之一，《四書》即指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四部著作。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”儒家的思想，從知識分子的角度，主要表現於禮通八目，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其中的《中庸》為孔子的孫子孔伋所著，實為中華文化海洋中濃縮的精華。“致中和”三字即是源自《中庸》一書。《中庸》第一章開篇曰：“不偏之為中，不易之為庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。” “喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。其意為：人的情緒未表露出來時稱為中（此時內心虛靜淡然，不偏不倚），表露出來符合自然常理、社會法度（此時中正和諧），稱為和。中是天下最大的根本，和是天下人共行的原則。達到中和者，天地各在其位生生不息，萬物各得其所成長髮育。致，推而極之也。位者，安其所也。育者，遂其生也。自戒懼而約之，以至於至靜之中無少偏倚，而其守不失，則極其中而天地位焉；自謹獨而精之，以至於應物之處無少差謬，而無適然，則極其和而萬物育矣。蓋天地萬物，本吾一體。吾之心正，則天地之心亦正矣；吾之順，則天地之氣亦順矣。這與《老子》所說“聖法天，天法道，道法自然”其意相通。自然者，方可源遠流長。《中庸》又有云：“天命之為性，率性之為道，修道之為教”。天理賦予人而形成品德稱為性，遵循本性自然發展的原則而行動就是道，聖人把道加以修明並推廣於民眾就是教。因此仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸”。天地萬物，本吾一體。吾之心正，則天地之心亦正；吾之氣順，則天地之氣亦順。蓋宇宙之變化、社會之發展、萬物之孕育、人生之成長，皆合此三境也：致遠、中正、和諧。
致：天下之誠厚也，以人為本；中：天下之大本也，萬物本源；和：天下之達道也，最高境界；在中國傳統文化中，“中”是一種自在未發的不偏狀態，是成物的本源，“和”是一種因時而發的合宜狀態，而最終達到“中和”的最高境界。在《禮記·中庸》中記載“喜、怒、哀、樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中者也，天下之大本；和者也，天下之達到。致中和，天地位焉，萬物育焉。”重慶致中和公司傳承中華文化，以“和”為主旨，體現一種美的境界和深厚的中華傳統文化底蘊。孔府——千年傳承：修身·治國，平天下之中庸之道儒家——修身正己，和諧中正誠於中，信於外：唯天下之至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。 《四書》是中國古代文化思想最具代表性的著作之一，《四書》即指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四部著作。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”儒家的思想，從知識分子的角度，主要表現於禮通八目，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其中的《中庸》為孔子的孫子孔伋所著，實為中華文化海洋中濃縮的精華。“致中和”三字即是源自《中庸》一書。《中庸》第一章開篇曰：“不偏之為中，不易之為庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。” “喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。其意為：人的情緒未表露出來時稱為中（此時內心虛靜淡然，不偏不倚），表露出來符合自然常理、社會法度（此時中正和諧），稱為和。中是天下最大的根本，和是天下人共行的原則。達到中和者，天地各在其位生生不息，萬物各得其所成長髮育。致，推而極之也。位者，安其所也。育者，遂其生也。自戒懼而約之，以至於至靜之中無少偏倚，而其守不失，則極其中而天地位焉；自謹獨而精之，以至於應物之處無少差謬，而無適然，則極其和而萬物育矣。蓋天地萬物，本吾一體。吾之心正，則天地之心亦正矣；吾之順，則天地之氣亦順矣。這與《老子》所說“聖法天，天法道，道法自然”其意相通。自然者，方可源遠流長。《中庸》又有云：“天命之為性，率性之為道，修道之為教”。天理賦予人而形成品德稱為性，遵循本性自然發展的原則而行動就是道，聖人把道加以修明並推廣於民眾就是教。因此仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸”。天地萬物，本吾一體。吾之心正，則天地之心亦正；吾之氣順，則天地之氣亦順。蓋宇宙之變化、社會之發展、萬物之孕育、人生之成長，皆合此三境也：致遠、中正、和諧。