沒有人注意到語言的問題，去漢字化的地區，語言都是黏著語，語速較快，語流也快，漢字這種不表音的形意字最適用的語言其實就是漢語這種孤立語，黏著語最合適的文字是拼音文字，可以更高效的記錄資訊，而且不會造成太嚴重的文言分離，這些黏著語和漢語本身並不在一個語系裡，使用跨語系的文字第一，會造成嚴重的文言分離，第二，在第一個因素上還會導致文盲率居高不下，難以普及，那樣文字始終只會成為極少數精英的玩物，對社會發展無益。而且客觀的說，在拼音出現之前，使用純漢字的中中國人自己也是這種情況，拼音的出現，才慢慢的降低了漢字學習的難度門檻，所以實際上現代中國實行的是雙軌並行的文字，拼音並不完全是輔助學習工具，而是平行存在的字母形式漢字（拼音化的漢字）。另一個去漢字化的原因是，漢字的複雜程度過高，在一個人有限的一生中，僅用於學習一種傳遞資訊的工具所耗費的時間精力過大，這也嚴重的降低了接受其他知識的時間比例，對比一個英語或韓語的母語者幼兒，6歲開始學習文字，學習字母的使用大約數月到一年，之後就可以無障礙的閱讀，把時間用於學習通過文字傳達的資訊，但中國孩子漢字學了十年還有大量生僻字，十年仍然無法做到無障礙閱讀，十年時間裡的絕大多數都用於學習文字本身，作為工具，放在現代社會來看，效率相對低的多。直到現在，中國的文盲率也遠高於使用字母的國家或地區，不管能不能接受，這就是客觀事實，承認自己不完美並不丟人。同樣的情況在歐洲，當年很多被法蘭西帝國統治過的國家，官方文字都是法文，一旦這種政治上的桎梏消失了，大家就都取消了法文的通行改回了自己的文字，即便字母體系沒變，但拼寫方式也不再是法語了。世界在發展，封建時代已經過去了，沒有誰理所當然成為誰的屬國或奴隸，應該將心比心，客觀理性的看待這件事，不要總是雙標，自己在國際上批判著帝國主義列強的同時，自己還帶著帝國主義列強的思維，理所當然的認為自己就是世界的中心，到處顯示自己理所當然吞併他人的野心，並不能讓他人尊重，反倒會讓自己被世界孤立，想想別人這樣對自己，心裡什麼滋味兒，漢語裡自己都說了，己所不欲勿施於人，說漢語的人能做到這一條的話，比強迫多少人服從自己都更能讓人敬重。

歷史上的漢字圈文化，從來不是中國強加的，而是在歷史的程序中自然形成的。至今日本，北韓半島，越南等國的古代史，全是用漢字書寫的，至今若想研究自己的古代史，就須得派人來學漢語，特別是古文。總不好意思讓中國人去幫助研究吧！

儒家思想的影響也隨漢字傳入了周圍國家。在這次抗疫中可就受益了！

後來，特別是二戰後，民族獨立運動在世界上風起雲湧！中國周邊這些國家為了撇清曾經的附屬國關係，表示自己的獨立，便紛紛停用了漢字。

越南改成了拉丁拼音化，成不成功，歷史說了算！

北韓半島上獨創出一種符號，完全取消了漢字，但南韓人尷尬地在每個國民的身份證上，姓名一欄的括號內出現了漢字，否則分不清誰是誰。

日本比較講求實際，美國人也曾一度要他們去除漢字，使絕大多數人不同意。

汶萊，卻一直在通用漢語。

仁者見仁，智者見智吧！

這是一種短視的行為，文化不是為了誰壓迫誰，誰統治誰。文化是傳承，是歷史，是記載，是記憶。正如中醫，在南韓叫韓醫，在日本是漢醫，其實，是人類共同的醫學。所以，漢文字，就是個人類共同的文化記憶。可以按照自己國家的認識記錄自己的歷史文化。英語不也是一樣麼，印度用英語多，那也還是印度，也沒變成英國麼。漢字是文史記錄的符號，完全沒有不要去除，而且去除了以後，對其本民族文化產生了割裂，產生了斷代，損失的是自己，迷失的是自己國家的傳承。

漢字文化博大精深，太難學。東南亞從前多是大中華的屬國，現在都自立為國了，都有各自的語言文字了，加上吾國也在強化外語的學習，所以大家都在學。

一個文化圈形成，離不開一個大國的支撐！東亞漢字文化圈的形成，是和中國密不可分的。中國的興衰都足以影響周邊國家，不單單漢字，包括建築、服飾、語言、宗教、等等。由於中國是歷史東亞最強大的國家，所以中國的一切都在影響周邊國家。漢字也是，在中國最繁榮富強的時候影響周邊國家的。

漢字圈形成於傳統宗藩體系之下。宗藩體系要求在文化上加強與宗主國的聯絡，以強化合法性。東亞的北韓、越南等都屬於傳統中原王朝最親近的藩屬國，號稱“小中華”。也就是說在文化上最接近中原核心文化圈。在傳統的宗藩體系下，藩屬國的政權合法性來自宗主國的支援，而且宗主國的文化具有強勢地位。所以在古代東亞社會，講漢語、寫漢字、吟誦中國傳統詩詞，都是有文化、有教養、上流社會的象徵。

去漢字化的背景是，傳統宗藩體系下的“藩屬國”，現在開始尋求獨立的民族身份，這必然要求斬斷與“藩屬國”有關的一切印記、建立強有力的“民族認同感”、增強民族自豪感和愛國主義。

要做到這些，首先要建立獨立的歷史文化記憶。可以看到，但凡一個新國家獨立，必然要修訂歷史。曾經從屬於另一個國家的歷史，必須要重新書寫，並且要將民族獨立的歷史儘可能追溯到遙遠時期。即使本國在歷史上長期沒有建立獨立政權，但是先人尋求獨立的歷史不能中斷（這是歷史學家的政治任務）。因此，新獨立的國家對這種從屬他國的歷史，必須做兩個定性：第一，這種從屬關係必須是被迫的，否則現在的國家獨立就沒有合法性；第二，從屬時期必須是充滿痛苦、充滿反抗的，否則現在的獨立也缺乏合理性。例如，越南的歷史基本上都是反抗北朝壓迫的歷史。雖然主權、獨立等觀念是17世紀的威斯特伐利亞體系塑造的，但是，在這些東亞國家的歷史書寫中，似乎他們早在一千多年前就具有了獨立的意識。

在傳統的東亞宗藩體系下，藩屬國的口語都是本民族語言，但是上流社會的書寫文字（日朝韓越）、記錄歷史的語言（朝韓、越南），以及外交場合的對話，都是漢語文言文。可以說，漢語書面語已經成為古代東亞宗藩國際關係的文化紐帶，並滲透到政權建構、歷史書寫之中。

在這種情況下，要徹底切斷宗藩體系，建立民族國家的自我認同，必須要改變本國的書寫文字。而且，每一種語言都具有特定的思維習慣，都不知不覺地導向特定的歷史文化。因此，新獨立的國家必須要推廣本民族的語言，以建立獨立的思維習慣和認同感。

需要注意的是，漢字圈國家去漢字並非特例。蘇聯解體後，除俄羅斯外的前蘇聯加盟共和國，幾乎都在努力推廣本民族文字，去俄語化。而俄羅斯為了保持文化影響力，則投入大量資金在前蘇聯空間推廣俄語和俄國文化，甚至為了吸引民眾學習俄語，大大降低這些國家民眾赴俄務工的門檻（讓俄語成為謀生的必要條件）。所以，去漢字化、去俄語化，本質上都是民族國家建立過程中，為了建立民族身份所採取的手段。

至於說，某些殖民地國家，為何沒有廢除宗主國的語言，很重要的原因是這些國家，要麼在被殖民之前根本就沒有自己的民族文字，例如很多非洲國家；要麼自己本國的民族文字太多，相互爭執不休，只能用英語這種外來語言，例如印度。

漢字難以書寫，比拉丁字母難寫的多，所以許多國家主張廢漢字，另一方面他們也是在消除自己曾使用漢子作為自己官方語言的歷史。用新文字替代漢字，中國也有漢字的廢除和簡化運動，魯迅就主張漢字的拉丁化，當時還真有拉丁化的漢字課本，可是老師發現這課就上不下去，漢字拉丁化就草草收場，新中國成立後國家為了提高識字率而對文字做了簡化，後來的二簡，由於簡化太嚴重，就被廢了。

中日現在是漢字拼音共存，南韓是拼音文字加拉丁文字，越南是拉丁化。